有至的河中乐土。

中所见尽是是一座又一座相距不远的连绵城邑，通过纵横的河支系和河沟渠，大城联遍小城，小城连接市镇，市镇联结者众多村落，很难想象这片土地供养的人，能够以这密集的方式堆簇在广大的地域中。

他也担负着重建康居都督府的任务，但这次不再仅仅是名义上的授给和象征的纳贡，好包括驻军、税赋、征发丁役，城市理等一系列权益，毕竟康国（撒尔罕地区）境内有名有号的大城三十，小城堡寨三百余，其中首府萨末建城（撒尔罕城）人为河中第一，若能得以善用，可为长久之基业。…，…

叶永星又升职了，原本安远府别将职衔和银单月军章，还没捂，就转迁为（阿姆河）河南府折冲都尉，勋受归德中候，成为安西都护府名下127路府兵之一的主官。

虽然这一百二十七路军府，大都并非实授，而是安西军民聚居和屯守的据、关要组成的所谓“营田军府”或是由突骑师等边傍众，或是诸如那汗等藩属国兵编成的“羁縻军府”

叶永星所受的也就是这没有实额战兵的寄名都尉，但过别将这个资序堪磨最大的坎，从数量不菲中下层军官真正被称为“将”的阶层。

事实上他匆忙安置好自己的小女人，就带着残存的属，继续发了，一路漫长而艰苦辛苦的征战，不断的攻一座又一座天竺人据守的城寨，将女人和财挑选来，将男编为阵前军，去冲击那些好不容易集结起来的地方武装。

经过了这些炮灰一波的洗礼，那些用村社、宗族和信仰为纽带聚集起来，只有短兵木矛为主的地方抵抗者，在武装到牙齿的唐人生力军面前，剩下的战斗力和意志就像沙滩上得堡垒一样脆弱。

而那些自以为固的城寨，在气球短暂升空的导引下，并没能在唐军的攻械面前持多久，虽然只是一些便于拆装携带的弹和旋风炮之类的轻型械，但是往往作为打击引导和警戒的气球一升起，那些见所未闻如此事的天竺军民，就在瘟疫般迅速蔓延的恐慌和惊吓中，争相拥踏弃城夺路而逃。

能够浮空投掷火罐和发弓弩的气球，也被当成史诗《罗衍那》传说中大神罗的战车，带来雷霆和火焰的天神之怒，而被随军的那些天竺军和仆兵所拜礼敬。

这以战养战，不计后果破坏掠夺的战术，很快就打开了局面，取得了大的突破和战果。唐军所受到多面侵供的劣势，变成四面开的反攻军。甚至只要一只兵搭合理的小队，就能通过裹挟和驱赶那些天竺百姓，组织起一波颇为可观的攻势。

接到后方传召的时候，他正在参加那场针对婆罗门山据的围攻中，

用婆罗门众最厌恶的贱姓为攻山前驱，果然引得那些贵姓方寸大，成功引了山上信众的注意，以最擅长攀援的为奇兵，缘登，然后待夜冲大肆砍杀放火，最终攻破了这个当地婆罗门众最大的据，所获极丰，金银珍宝满殿堂，仓储积存不计其数，折价钱粮可以为军需数年之用。

这数千名司祭，教长及其最定的信众都一战尽没后，原本因为婆罗门众之争，在唐人占领区内张的气氛为之一肃，原本预期中的可能四纷起的抵抗和反，并没有如期现，而是那些仅存的别派婆罗门众，纷纷派代表和礼，向犍陀罗军州低示好。

随着唐军的破竹之势，从西域招揽来的那些僧大德，和当地涌现来残存佛教势力结合在一起，正在逐渐形成新统治秩序内的信仰和神支，在这情况下，婆罗门教的存在就成了肋。