但在寺院奠基之日，却迎来了一个意外的不速之客，

“莲生跑这里来了…”

当听到这个通报的名字，扮了大半天上位者城府的我，不由脸纠结的靠了一声，这位还真是固执啊，居然有卷土重来了。

“等等…”

我本来想叫人把他宰了算了，突然想起一件事来改变了主意。随后我在主殿里招见到这位传说中的密宗祖师，当然同在还有普宏、普光、寂如等一群随军的僧人。

不他在历史上的评如何，起码这位卖相很好，面如端玉，庄严法相，明显的鼻和脸廓，带有雅利安的白血统，虽然一路奔波劳累，衣袍上风尘仆仆，被晒的面焦黄，但是仍然谈吐得，表情如常，辩经说法乃至世俗众生的各话题来也是是。

而且他虽然是密教大师，却熟悉上座乃至中观、瑜伽诸多大乘法门和教典，乃至婆罗门的《犬舍》典。他的乌仗那国，在那烂陀寺修行结业，他的上师佛吉祥智曾立志朝礼五台，他的同学无垢友也到过汉地，因此照他的说法，他有心愿前往五台山，学习天文历法。，

相比天竺佛法末世，大多数诸侯国内佛徒如过街老鼠，只能在底下像老鼠会之类传销组织一般行秘密续法传，甚至因为经典缺失，要靠挖开阿育王时期的佛塔，才保证传承不致断绝的低，他的诸位前辈金刚智、善无畏，都在中土混的风生起，连他们半路收的弟不空，都是大唐有字号的国师，还发展僧一行等一名士大家的下线，

勿怪他听了同为僧人的夫寂护的推荐，就一脑门心从天竺跑到泥婆罗，结果泥婆罗王不怎么看的上他，又从泥婆罗跑到吐蕃，结果吐蕃灭佛，连熟人寂护都被*掉，再从吐蕃跑到西域，最后又不知哪里得到消息，从西域到青唐一路的跑过来。

天竺佛门江河日下，而位于佛法传播路上，西域的葱岭河中诸国，不是受大、安息等外教侵并，就是小国寡民，供养不起太多的浮屠珈蓝，因此很多天竺僧大德，修成大业后，第一个宏愿，就是前往东土之国，那个版图庞大民亿万的佛国乐土。

但是自唐玄奘后，这些天竺僧往中土大唐传法，也没有那么容易，大唐本土衍生的众多支派，有自己的立理论基，不再是那些外来的蕃僧空有轻易忽悠和打动的，吐蕃可以说还是一个相当纯净的*女地，当地的苯教，或者说黑教，还是相当原始万有灵崇拜的原萨满教。

知了他的底，对历史之名人的名的敬畏和仰望之心，也就有限了

“你知经么…”

听他们打禅机的扯了一大堆佛门地域风情的话题后，我突然打断他们的话题，从后殿走来问，听到这么名字，列位中途僧人的表情都变的很奇怪。

“略知一二…”

他表情如常的回答，轻描淡写的仿佛这只是一件无足轻重的末节。但我似乎发现他嘴角也轻轻动了动，心果然有戏。

这是一本诞生在箕多王朝时期，与犍陀罗文化一起诞生的与，哲学和心理学的著作。

作为外法门之一，很多天竺僧都有所涉猎，理由无他，更方便以房中术等手段，接近那些世俗的统治者而已，**与繁衍，人类恒古至今不变的主题。作为藏传密宗的祖师，他也有类似的专长和记述，藏传佛教中蓄养金刚女和世间空行母的传统，也是源自他。

与中土那些戒律繁复的恨不得断绝宗嗣的本土佛教不同，原始的天竺佛门更接近苦行修士，以艰苦的世修行来磨砺自，但另一方面往往不忌荤腥也不禁女，只是有所条件限制，而自佛祖释迦牟尼以下各代，在世俗中娶妻生的比比皆是。

据说他在历史上因为这方面的专长，而曾经和被我赶的一路奔逃，只能归缩在卫茹搞内战的吐蕃赞普赤松德赞，玩过**游戏，据说是因为作为君王的顾问，内事外事房中事上都得君心，所以那位太狮王把自己的妃布施给他，然后他也找了一个牧羊女，玩双休密行法养成之后，说是有大夙愿的度母菩萨转世，推荐给赞普妃。

在吐蕃史书中被赞誉成宗教和王权的伟大结合。我x，再怎么不靠谱，也能废利用一下不是。