熟，而且不费。随时随地都可以获得。

一张焦黄的坑饼，上面铺满满的是还在冒油切细块的，一盘团成尖堆的串削条，和军队中大多数将士的饮没什么两样，所不同的是我的材是新麦和羔，坑饼多加了和酪，用了昂贵的胡椒和桂、孜然，淋在串削上面是鱼、虾酱、蟹粉调制的三生酱，而不是寻常的豆豉酱而已，

早饮是一大壶腾腾，在后面的厨车里才煮开，加了大量石和糖霜的酸**，酸甜乎即开胃又解乏。

这沿途不断的有藩领来拜揭，只要一落营歇宿，争先恐后来献劳军，很有箪浆壶以迎王师的味，争着替我挽开，如果不是我的审品位比较挑剔，他们恨不得吧自己妻女儿现来便是诚意一般，

无非就是为了封官许愿，以及自己将来的地位和前景的重新定位而已，毕竟原先和他们一样耕牧的人少了，空余的地方就多来不少了。

其中还夹杂的一些秃瓢和尚，他们大都是从僧录司和祠拿津贴的传僧，对于那些大多生活方式野蛮简陋而神领域简单空白的湖人来说，宗教神麻醉这刀还是蛮有用的。

就像党项八，至少有五以及皈依了佛法，并在在自己的聚居地内建立起了帐篷寺庙，每年回易、走商、护商、雇请、乃至开矿的益，很大一分都用来供养这些闲人了。

沿途一个个临时的战地疗养所被建立起来，虽然是给那些行动不便的重伤员临时养伤质的，但选址都占据路要冲河边缘，源溉补给输送往来方便，在需要的时候，旧址可以直接转变成驿所或是更层次的堡寨，成为监控制约这些藩的节要冲。

“卫军侯所已经追过积石山南，克定宁边、威盛、金天、武宁诸军，”

“以神策都虞候曲环为先锋，据宛秀、百谷城，夺弘济桥度过曲（黄河上游），吐蕃大莫门城、树敦城守军不战自散，放火焚城而逃往没离驿方向…”

“严大使收复耀州、淳州、儒州、西仓州，天成、振威诸军，于磨环川故神策军广恩镇遇吐蕃饵药、大破之…已经沿米川河追向耀武军…”

“所获羊人极多…人手不够”

看着手中的战情内要，我忽然有些啼笑皆非，一度与河西行台失去联络的理由，居然是因为俘获太多，人手本不够的缘故，

河州会战之后，卫伯玉就快加鞭，率对河西境内残留的吐蕃军队，行力大扫，结果追亡逐北，一不小心就抓了一大堆，虽然卫伯玉三令五申，但是除了龙武本外，其余各基本都打散打，都不愿意轻易放弃手上这一票俘获，因为不论死活，每一个吐蕃人，都能换到一笔数目不等的钱。又不敢违背军令影响行程，就派人不断把俘虏往后方移送了事。结果就这么占用了大量的人力，连临时应募的民夫，都要拿起武去看守俘虏。

这数万军民控数倍于己俘虏，还要维持最低限度饮的微妙局面，一度让河西行台留守的将士，在很长一段时间内神经衰弱，期间真是心惊胆战如履薄冰，这危险而的境况，直到严武率领关内的生力军抵达河州附近，才得以缓解。期间甚至有人建议，效法白起，将这些吐蕃人中看起来最壮最危险的，骗营地逐一坑杀之以绝后患。…，