见…”

我楞了下，才想起他应该是负有特殊的使命的僧人，这些我门下效力的佛门人士不少，但都是用其特长的，与本的宗教信仰无关。

或曰文学众，熟读经史，或是通医理养生，或是通梵语在内的多语言，主持翻译域外著就典籍，比如少林武功绝的寂护罗汉，既够近护卫，又能冲锋陷阵。

又如扬州大明寺的鉴真大师和眉州的海通和尚。

前者通过在南海遍布场和说法，将唐人的影响和风，推行到南海哦各国，现在正在倭国接受供养。

后者带着他的弟正在南平府弘扬佛法，作为武装征服和镇压之外的怀化手段，不遗余力的将那些桀骜不驯的蛮夷百姓，变成虔诚的佛徒。

千万不要小窥这些宗教和信仰的力量，越是蛮荒落后愚昧的地方，宗教和信仰的作用就越容易被放大，因为越愚昧越原始，就代表了越容易敬畏鬼神之类位置的事，也被成熟的宗教洗脑，也就是所谓心灵纯洁。

就好比中世纪盛产狂信徒和圣徒的基本是那些野蛮人后裔的欧洲诸侯列国，反而是拜占这些文明开化和教育程度的地方，可以比较有理的对待宗教问题。

至于像中国这本土文化基础厚的文明，无论什么宗教船里来也只能乡随俗的改换面，以适应环境需要。

这个僧人叫信宏，份是瓜州大云寺的西域僧茹善的弟。

但其实隶属于僧图司的秘密员，僧图司虽然寄名在礼词下辖，但区别于本朝各州县的僧官系统，其实是主对外涉刺探的礼科的一个下属机构，直接训练和间接掌握负有特殊使命的僧人大概有百多名，另有数百上千名在外域活动，很有些名望的僧人接受过他们的津贴或是资助。

作为作为知情或不知情的代价，这些僧侣边有些弟和追随者，其实是大唐训练和差遣的线，专门通过佛教活动的掩护，刺探的外域番的情形。任务也不尽相同，有些只是普查质的游历和风民生情报的收集，有些属于追逐利益的商业范畴，照地域分为东西南北四，其中以西最为重要，投的人手和资源最多。

无他，因为僧图司其前是针对吐蕃，而发展的僧人网络，后来脆挑选一些心志韧，信念定，忠诚可靠的人，行佛理的突击培训和熏陶，然后以推荐为名，派到某人的座下执行长期潜伏或者临时任务。

吐蕃灭佛之后，无数寺院被拆毁，无数僧人和信徒遇难，甚至连那些试图庇护僧众的宗贵，都被攻破城堡和领地，几乎被连起，原本通过柯衍那建立起来的情报网络，几乎彻底崩坏，但是还有一些残余的人从灭绝中幸存下来，在孜孜不倦的暗中奔走努力，恢复他们信仰薪火和与大唐联系的渠。…，

究竟是什么原因，让负责西北路情报和敌国刺查的魏放，不惜破坏情报系统运作的原则，直接将人到我这里来…

“伶俜寨已经陷没…”

“吐蕃左，正在围攻风林城…三天就火告竭…”

抱罕城内的河西行台，依旧在有条不紊的发号施令

“兆南路，全是步军和骑猎…吐蕃的军至今没有现…”

所谓骑猎就是那些游牧骑兵，攻是他们的弱势。

“且不急，吐蕃中路六大军，只到了四，除却被重创的前、右两…王帐，和中都没有动”

“吐蕃缺，缺负载粮草的牲畜，除了斥侯和游哨，连那些藩骑都被收走坐骑，变成步军去攻…”