但是他也是一个很有争议的人，因为莲生创立了藏传佛教特有的血腥密咒轨仪，要用人骨、人、人血、人、人油，还有少女的骨成法和祭品，来降服那些原自古就存在的鬼神。

既然这只莲生，有心跑大唐来和本土密宗的开元三大士抢饭吃，那西藏历史上第一座真正意义上剃度僧人的桑耶寺，第一个由僧人当任的官职偡布什么与藏传佛教相关的人和事，也就没了下文。…，

我开始考虑，要不要从西域找人把他掉，彻底以绝后患…

伏远城内，正是张灯结彩，歌舞声的一刻。

城中心宽敞的台上，众多披着彩帛，带着诸天鬼神狰狞面的巫师，敲打着古朴彩纹的单面大鼓，且歌且舞，大批的羊和组成的活牲被宰杀，血像河一样淌在各供之间，

苯教在佛法传吐蕃之前，曾经是整个原的唯一宗教和信仰基础的巫教。崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各自然以及自然界的神灵和鬼魂。认为原之上，乃是人鬼神混居的神奇之地，

照而编修的《十万白龙经》、《尔尼》诸典的规定，用血换取神灵的恩或是宽恕，必须定期奉上特殊的供品。

这些邪神恶煞喜血、污秽的供，故作法驱使它们降服鬼神的时候，先要建立坛城：将人放置在架上，再将人的内脏、撑开的人铺在地面，然后用人血洒在骷髅堆成的金字塔上。再以五五甘混合的阿米打（人、象、、狗、孔雀等五混合的酒），来供养这些苯教的“护法神”

因此，吐蕃人每年秋季杀1000只牡鹿献祭，名为“牡鹿孤角”；宰杀牦、绵羊、山羊各3000(只)，献供其血，名为“苯教红供”

由于奉行的至神主，光明天王辛饶弥沃，被认为曾是象雄的王，生于神山冈仁波切，被佛教收后，他也是藏传密宗里最佛，大日如来的原型。

为了为了与佛门对抗，让光明境的至神主愉悦，人牲必须通过特殊的刑术仪式，达到人所能承受痛苦的极限，再一刀砍下颅，将照血供的轨仪，取腾腾的心肝，肢解成不同的祭堆，以占卜吉凶…

大幅的彩卉毡上，描写的是王室的悉补野族起源，关于一群神圣的野猴与罗刹女尾，生下第一代悉补野人的祖先，并接受天神的指导，植五谷和蓄养牲畜，最终统一原的故事。

淌在地面上的满目血光和血腥还没透，缀满璎珞的四叶云金冠，穿宽袖大袍，缀满宝玉的三大辩，垂髻过肩的少年赞普，被毡轿抬殿，面无表情的迎来自己再一次的婚姻。

这次取得乃是崇苯氏族的大妃蔡萨梅朵，乃是苏毗王臣的执政家族——蔡氏，照王统，赞普的大妃，必须有两位自内四族。

蔡家族，素来以盛产女著称，历代过多位大妃，与其他三族和众多雅砻宗贵，都有姻亲关系。自从前苏毗小女王一脉的陵钦赞王一族被诛灭，蔡氏就成为旧苏毗王臣中最显赫的姓氏，这也是向对内四族兵后的妥协和换，即安抚了内四族，又迎合了那些崇苯的贵姓。

另一个义则是冲喜，用赞普大婚占卜上天的祝福，对将是满行犒赏，以冲淡一些谣言的影响，因为前些日一场冰雹袭击罗些川，这还没什么，问题是密集的雹和雪，同时压倒了红山一间室的木，打翻供奉先王灵坛的酥油灯，引起了一场小火灾，关于这是先王神灵对王氏大权旁落震怒的传闻，很快蔓延到前方的军队中。

“明明都撕破脸了…”