人，才能领导者众多的教众，在这个大帝国的心和靠近权利中枢的地方，能够独善其，顺风顺的经营好教团的事业。

“不要妄动”

他走上前去，也认来，这几位都是教派中的年轻人，也是为护教的需要，作为私家武装培养起来的新一代好手。

毕竟作为一个外来宗教，从安息到西域再到长安，传教的事业并不是一帆风顺的。沿途的各势力错综复杂，各盗匪多如，若是没有相应的本事和手段，很难独善其的。

在传教之初，加上与本土宗教，以及同为三夷教景教之的竞争，相互捣毁寺庙，威胁信徒的事情，也不是没有发生过，因此虽然不能公开拥有武装，但是却不是没有变通的办法，在教众中选择力壮又没有家室牵累的青壮，西北的沙漠里行艰苦卓绝的训练和武装，然后以商队护卫的名义，向官府报备挂在一些富有的信徒名下。…，

而从作为历史最悠久，拥有相当基础的西域大圣火坛，也常常会派来一些人手，支援在中土的事业。这些人正好是其中之一。其中个别与西域教坛的上层，关系密切。

“他们与北边教团来的那些人走的很近…”

玛格看了他一，才低声

“也是京兆府一直追查的人…”

这句话顿时在魏思唐的心中，掀起偌大的风。

三夷教之中，作为基督诞生之前中东最有影响的拜火教，也是最早传来中土的，但是本朝以来的发展势，却隐约有被景教后来者居上的模样。

景教本代的大教长伊斯，不但以襄助朝廷定难之功，在朝中任官，还发展了这个国家最有权势的郭仪为信徒，在官方拥有了大的后盾，隐然已经打破了外来教门，只能在其聚居地活动的限制。不要说其他的，就是在信徒们日常发生的冲突和争议中，光是来自官方的优势，就足以让本教派落了下风。

但他更担心的是另一个教派，

因为作为比景教更晚现的尼教，则更要灵活变通的多，与走上层路线的景教不同，为了方便在中土传，尼教不但在翻译圣典《两宗三际经》时照中土的哲学行重新解释，还收了东土本地的神话理论，以便纳那些市井下层，通过简单而更加彻底本土化的轨仪和期许，收的信徒虽然不免良莠不齐，但是却迅速扩大了影响。

作为数百年前拜火教一度的竞争对手，这些被安息人、罗人还有后来的大人先后镇压，并驱逐西方的丧家犬，由此也在东方土地上泛发大的生机，这些年不但在草原上混的风生起，隐然渗透那些信奉拜火教草原族的传统地盘中，甚至在回纥内九族中，已经现供奉大明尊的祭坛。

摆脱纯安息人宗教的桎梏，还有通过撒珊王朝的后裔，复兴国教的野望和经营，与公与私，他不能失去这个潜在的靠山和助力。

“薛大人，可以借一步说话么…”

瞬间权衡过各利弊，他心中已经下了决定。无论西北圣火坛是怎么想的，也不西北的教团上层如何权利斗争。