上最新可萨人的羊史书，和他们带来的犹太教书典文籍，当然也是抄本，原件还在扩建的祈礼堂里。

随团使的那位希伯来人长老伊沙克。圣格里，倒是很乐意且不厌其烦的把希伯来文的东西翻译成汉字。

我直接走其中标着吐蕃的房间，在空的架上，只整理了一小堆来，堆满了小半个库房，是各用木版、木片、羊、丝帛、乃至人和鲜血等材质，隽写成一捆捆暗发黄斑驳，充满异味的典籍和书卷。（吐蕃属于刚开化的隶国家，造纸术不发达，书籍是奢侈品，所用到材料很多很杂）

“因为吐蕃的这些杂什太多太杂，翻译的人手严重不足，大人要的东西，还没能找来…”

我看了一架，里忙碌的人赶忙走过来一个，陪笑解释。

“这都是检来吐蕃的药典…自罗贡、云丹、娑列十几个小姓家族的世传…”

吐蕃的医学博取众长而独成一系，即为今日藏医的源，其中受汉方医学影响尤。

但在松赞布之前，吐蕃没有象样的医药系，行的是用苯教人祭祁祀的方法来对付病痛，认为病是各瘟鬼障作祟，经常将隶剥拆骨，用他们的血来祭祀供养诸天鬼神，直到文成公主吐蕃，带去了了大量的医师和药书，才开始逐渐形成相应的原地区医药系。

传说光是文成公主人蕃，带去“治四百零四病的医方百，诊断法五，医疗械六，(医学)论著四”后来金城公主吐蕃，又带去一大批医书和药典…赤德祖赞之世还曾派遣贝兹旃檀往汉地翻译医书多。（这些医书有的仍存录于藏文大藏经之副藏《丹珠尔》之中）。

吐蕃的医学还受到西域和突厥的影响，《汉藏吏集》记“赤德松赞时由译师毗卢遮那延请四方名医，译其医著为藏文”其时“由突厥人森却钦波把金刚手菩萨所说的续译为藏文”吐蕃十三疗法中有葛逻禄疗法与突厥疗法，又有索波疗法与冲疗法则同西域有关。

（吐蕃的医书浩如烟海，其中的经典名篇多诞生于唐朝时期，如医圣云丹贡布(开元十七年至大中七年，729—853)之名著《四医典》，汉医韩之海、天竺医惹达扎与大医嘎林诺三人合著之《门杰吉树恰》(无畏的武)，汉僧哈金达、汉工使加楚尕布与藏医琼布政攻、琼布顿珠、爵拉门等合译之《月王药珍》，汉医塔希。东瓦冈瓦与汉僧拉、香拉等九太医合著之《太医药诊紫经函》等，皆为传世之著，足证吐蕃医学的发达昌隆）。

最初收集这些药典，不过是军事上的考虑，吐蕃先人雄踞原，而居临下吞并了众多的族和国家，领域横跨西南到西北，地域地貌环境气候语言风俗，都大相径，因此发展来的医药学很有特，如果说要对付原作战所面对的各状况，没有比这些吐蕃土生土长的医药学更擅长。…，

后来随着大乘佛教“柯衍那”的影响扩大，又逐渐扩散到其他领域，先是王室的书记官和史官世家，然后是时代侍奉王室的医官世家，然后是各工匠氏族居住的众多村落，如此之类的目标还有很多…灭佛之后，则转变成诱拐和暗杀为主要手段，这些人多数并地位不，又很容易受到权利斗争的侵轧，却掌握着传承的。