据说注辇国多畜养战象，每战象七八尺，象背驮小屋，形同简易的堡垒，战士用弓箭远战，近距离由无甲的步卒掩护，以长矛相互格杀，战士在南天竺列国中也算英勇善战，虽然在佛势国的战争中屡屡失利，但是对那些小诸侯，还是颇有威慑力的，已经有十一个小国派人响应。

又派王为人质，以金矿和宝玉等产，向南海都督府抵押，希望能获得更多地弓劲弩。

突然淡淡的香扑面，我撞在一个柔的怀中，却是俏脸张红的林素惜，手中还拿这一

现最大规模的战事，就是帝那伏帝灭亡后，东天竺新崛起的帕拉、普拉哈拉、拉喜特拉库塔三个较大国家，还在为争夺戒日王朝留下的旧都——曲女城而征战不休

而在五方天竺中，又以南天竺的诸侯最为孱弱，而南天竺的诸侯，又以沿海列国最富，对海贸之利的依赖也最大。

因为还涉及到，就是南天竺佛门集团的问题，

因此，在巡游过程中，除了靠近室里佛势国的地区外，真正需要动用武力的机会并不多，大多数见到庞大的船队，先派人送来瓜果羊酒来，然后再派大臣请示涉。

后来南海唐人联军，大举攻打佛势国都失利后，改为采取比较灵活，也比较擅长的分小蚕和焦土政策，并转而协助注辇国被夺回被侵占的国土，期间大概有三万以上佛逝**民，被杀死或掳卖为，等到沿海光复后，注辇国的士兵，也加到对佛势国西婆斯的烧掠中去。

对于注辇国的态度，南海内也产生了分歧，从隔岸观火到有限关注，乃至介其中最大取利，各意见都有。不过相应的资讯太少，而且这一来一去的路途遥远，估计等三司联席会议地决定来，黄菜也凉了。

随着南海唐人地影响力的扩大，也与当地这些宗教团地利益，产生了不少重合和冲突，再加上当地信仰的多是被称为“希那衍那”上座，大众地小乘佛法，与外来唐人信仰中土化的大乘佛法，也相抵，生好些是非来。

此

象盛一时地佛势国，就是典型的小乘法，当初支持佛势国与唐人开战的，似乎也有教门集团的影，后来联军，焚毁了南海最大的佛门圣地—婆罗浮屠，将其中杀掠一空，是以与这些佛门教团关系愈发张。

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满脑纠结中，

虽然天竺佛门已经开始走下坡路，但是天竺地佛教寺院在土地、商业、财政方面，依旧有雄厚实力，甚至早某些国中，有自己的城邑和卫队，以家附庸寺院的人成千上万，特别在海商舶市盛行的南天竺，以寺院为心，好些佛门教团经营世俗化生意和产业的传统，已经有很长的历史，甚至还放利贷，以人和土地抵押，向小国诸侯提供借款。

权。

没被教训过的，也多表示相当的姿态，比如开市留舶、官方特定项目的贸易许可，指给居留区和晒帆补地，许给寺庙的土地，营建堡寨设施，乃至在其国内设立官方的会馆、行栈、经营百业的优先权，派人参与港理，共同开发矿藏、产等等，已经没那么好下手了了。

另一个问题。

至于那些人不过万许的小国，倒也不在乎攀比谁卖国卖的更彻底而已，也有心安理得接受被保护国份的。

现在南海各地的番兵中，就有相当分自注辇国的天竺兵。不过听说因为对佛势国战事地好转，又得到唐人武装和训练的军队，注辇国珠利耶王的野心似乎也开始膨胀，虽然暂时不敢对宣布为被保护沿海小国下手，却把目标对准了北面和东面的邻居，韦里河上游的遮那擅和曲那国，并开始召集附近的小诸侯会盟。

南天竺沿海比较大一些的注辇国（又称朱罗国），正在彼岸的邻室利佛逝国攻掠下，割地赔款丧师丧土应接不暇，因此对横空杀的唐人海商联军，简直是呼雀跃，不过也对唐人的到来仍旧有虑和戒心，当代的珠利耶王，特地派王婆提因罗到船上拜会，据说与冯越相谈甚，表明唐人对天竺之地，没有领土的野心，只要求几个泊船补互市地港后，珠利耶王开始派人为唐船提供补给。，