名字，我笑了笑。

所谓密教。就是天竺末法时代，位保全佛法而诞生地秘传穿法的地下之教。传到中土后，为适应环境，又收了众多显宗教义中的长，以广大门。

唐密之传承要求极，非普门传灯阿黎（法师）不能收徒传法。教内约束极严，授法必须建立曼荼罗。否则犯三昧耶戒。因此，传承不易，更易受社会变之影响。因此，在唐以后就很快消亡了，倒是传到吐蕃和日本的变，东密、藏密，却因为相对封闭的地理环境，被较好的保全下来。

这位不空，以一人之。**支撑起一个教门，在佛门中独树一帜，也算了得的人。

正以思考为名地发呆中。

外围的人群又一阵动，分一般让开一条路，唱名唱到嘶哑的僧人，象突然吃了烈酒一般，红光满面喊，却是来自荆南玉泉寺，河东报守寺，北禅宗主神秀亲传大弟普寂、义福。携弟前来参加法会…

真是越来越闹了，前代北禅宗主神秀寂后，普寂、义福两大弟在皇室的支持之下。继续阐扬他的宗风。盛极一时，有两京之间皆宗神秀之概。普寂并以神秀为达一宗的正统法嗣。立为第六祖，而自称为第七祖。

但自从数十年前洛是非辩法无遮大会之后。六祖慧能的传人神会，在洛荷泽寺创立菏泽派。以南宗顿悟法门力压北宗渐悟法门，影响大涨，自此北宗开始走下坡路，正要借此机会，搬回一城，因此阵容格外庞大，放过去，来的几乎全是金线银绣的袈裟，以及资大德所特有地白胡，在随风飘扬…

“不知大人又在叹什么。

却是王维离席走到我边。对他来说，更兴趣的是前的人，一夜之间，翻手为云，覆手为雨，让整个长安佛门大都为之奔走，还不得不自其言。

“我只是想到一个典故。

我对他一个笑脸。

“谓佛曰:汝灭度后，令我弟，皆剃发著僧衣为沙门，尔饭，坏尔戒律，改尔教义，灭尔正法，尔能如何？佛黯然泪下。”

“你看如今比丘僧众，以大德相没红尘，浮财万贯，权势名位，堂华宇，服朱用紫，显赫加，不计其数，尤厌其少，举世却皆言其为真法活佛…如此下去，新的灭法之世，也在在数十年间…

就我本来来说，我并不担心佛门真的能产生什么影响，支派太多，组织太松散，而且鱼龙混杂，被本土化的太厉害。

据历史上的经验，佛门本对中国文化的负面作用其实有限的很，甚至还比并不过走歪路的儒家所带来地恶果，倒是有无数邪教，以佛、弥勒之名，行伤天害理之事，成为动的源，也让佛门背了不少黑锅。

原因也很简单。

因为国人实在太现实了，现实到鬼神为了香火，也要顺应时代行改变，现实到观音大士本来是很普通，在佛祖座前侍奉的一个男弟，却被中国信徒照自己想象和需要变成女人，并且照求、保平安、发财等需要，延伸一大堆化和职能来。，

谈话还在继续，

“这么说，佛门四散，倒是好事了…”

却是小正太地声音，王维很意外地侧目了一，却没有说什么。

“这很简单，没有万川归海式竞争，怎么能现各自之间的优劣得失，发现各自地不足与长，相互借鉴相互收，才是长远发展之，…若是一家独大，那也是佛法的末日了…”

灭佛未必真能灭地了佛门，因为消灭不了它已经和中土文化渗透一的分，但是却能促其反省和改良，更加地本土化。