获得这些土著夷人的好很容易，前提是只要你能找到沟通办法，比如教他们如何在山区有限的源中，过滤可以引用的净，或者制造一些诸如便捷而简单的工，顺便看了几例外伤的症状，就被待若上宾，拿寨里最好的果酒和兽来招待。

她能够受到这些武陵夷迎和信任的理由，只是因为她有特殊的渠，可以帮助这些夷人获得一些稀缺的资源，毕竟，作为所谓化外之民的代价，他们不但要与蛇虫野兽、严寒酷暑这些恶劣的环境因素斗争，相互之间还要为一的土地或源之类的问题争斗，而官府对这些理不到的穷山恶的贸易，也是限制的很严格。

象盐、布等许多生活资，本无法生产或者产量不，全靠外界输，因此一些习惯了汉民往的夷人，会放弃传统和习惯下山定居的理由。象武陵夷这样的内陆落，虽然持传统与祖先的荣耀，但其实已经并不排斥汉民的存在。最多觉得这些低地人狡猾过。很容易让淳朴地山地人吃亏纭纭。

正在如我现在所地，教授那些夷人，适合他们风格的情歌。好在月旬的男女歌会上，一展手，从这方面说，我知地后世民歌，还真不少。

这些少数民族能歌善舞并不是天生的，而是环境释然。山涧的山地环境，严重阻碍了通和，因此隔着山，或者山上山下的大声放歌，成为他们往一独有的沟通方式，为了保持对外通婚，以获得新鲜的血，每到月半地特定日。比如月光特别明亮的那天，未婚的夷人男女就会大老远的前来，自发聚集到一些比较宽敞的地方，围火而歌舞。用他们习惯的方式行嬉戏游乐。

那也是一个以对歌为名类似集相亲的篝火晚会，相互结识男女只要觉得对。甚至可以当场就地好一夕，在那个时间里，树林中草丛里到都是这情发的野鸳鸯，经常发生前来后到者地撞车，以及为一个女的几个雄间的大打手的角逐争斗。为了避免过重地伤害而损失必要的人和劳力，这竞赛一般

，攀爬等名目地冒险竞技为主。

作为其中重要的程序，歌声的洪亮程度，往往代表了健之类的素质，这对以劳动力为氏族兴旺标准的山中原住民们很重要，而歌词内容的新意和复杂程度，往往代表了脑和见历，可以为氏族带来更多的资源和活力。

我虽然和威武健的标准是挂不上号，长相也不大符合他们的审（要我在脸上、上纹刺图案，打死也不），但是神奇的见识和灵验的外伤医术摆在那里，听了几天歌声后，开始传闻我是大山神和神祖赐给他们的礼了，很有好些情过剩的夷女已经将，代表各自心意的束草环什么，提前送到我的脚楼下，说实话作为一个有现代人心理的男，被人倒送，特别是情烂漫的少女送，是很能满足大男人虚荣心，颇值得夸耀的一个事情。

她们可以说是任君采折，而且不会有太大后遗症，就算歌会上狂过，也并不要对方求承当什么责任，只有多次相识，真正情投意合的才会走到一起，照夷人的价值观，之前如果婚前这个女受邀约的人多，也代表了最后能把她取到手的丈夫的一荣耀和资本。，

但是我可不想不小心把后代遗落在这个穷山沟里。

见着天昏暗下来。