大神主毁灭与诞生之神婆的化之一，也婆罗门教传说中的舞神，世称婆罗门舞之始祖，据说传授有一百二十八婆罗门舞”

“这个被野猪人象举在手中的女是婆罗门教中的大地神母，描述地是大地神母因为中了恶神的暗算，而坠不可见海底，为毁灭与诞生之神婆百万化之一，野猪人的所救。其左手象征诞生，右手象征毁灭…为什么赤红。外之一的杀戮像，你可以叫他…血红”

“这个多人缠绕的大圣喜天像，也是神的化之一，代表生与望的神诋，也是天竺外喜的守护神”

“什么，为什么都是光溜溜的”

“天竺婆罗门多男女像，并非德败坏而是风俗释然，其地气候尚多雨，一年多酷暑少寒冬，是以衣尚轻薄而不蔽，而是婆罗门教中，相信男女之事为世情天理循环，可通天的奥秘，广造像以弘扬之”

“那个就是婆罗门教三大主神之首，万之源地创始神梵天主，另一个形象也是古天竺佛门密宗，至佛—毗迦佛大日如来的化”

这一番悉数细述下来，纵使当初存心看笑话，凑闹地，也不觉自然改观了。

我“夷”了声，快步走到，一件造像前，心叹“不是把，这也搞来了”

“这是”

“这个金是泰西以南大洲古国，埃及的王家殉”

“上以靛彩绘地埃及古国神话传说，描述了世间之人越过死亡之河，在间接受冥间审判的故事，最后豺人手中那双秤，又叫天平，天平的左边是公正与良心的神羽，右边称量的是人心。所谓善重恶轻，为善多则升天接受供奉，为恶众则投冥河永不超生。”

见看见有位手闲的，揭开封盖，好奇的一小金瓶。

“这东西是存放君王脏的密盒，旁行鸟兽形地曲纹小图为象形文字，意为：扰吾安息者，虽生尤死”

闻言，把在手中的那位，顿时面如土，一惊之下手忙脚地，飞丢回去。

“其君王曰法老，好修地上封，以存其柩，谓之金字塔，常发民数十万，采石而砌，堆以万韧之…”

“这埃及之国虽偏，然其史渊源极古，与中土、天竺、古安息，并成远古四国”

啧啧称奇中，我又说起四大文明古国的典故，诸如比空中园的来历，通天塔的传说等等

说的渐如佳境，恍若又回到了在市博馆当讲解，打周末工的大学岁月，浑然把后各衣冠年纪的人群，当了来国注意教育的骨朵儿、红领巾们，天坠却是抑发不可收拾的。，

只是当来的还会来，当我说到中亚的白胡，雅利安人侵天竺，将土著黑茶毗陀人征服为，建立以肤浅分人等的天竺姓制度。

外宾席上有个辫发赭面，裘袍带结月冠的家伙站起来，不怀好意的说请教我。

就听礼官介绍，这个满香料也掩盖不了羊腥膻，一看就常年不洗澡的的家伙，正是吐蕃新派的使节——钦木，乃是吐蕃王家的宗贵，悉补野氏十四系小王之一。（吐蕃旧俗，只有王室血缘的贵族才能在名字中用上赞字，如当初为松赞布求亲的禄东赞；只有领一方军政要职的大贵族，才能在姓名中用字，意为权势和勇力，吐蕃之宰相，亦称大、小）

只听他说是吐蕃征战西域时，发掘一极古之，传为佛国神文，百求不甚解之，素闻大唐博见，请以