从这诗中挑所谓的证据的。“湘”就是楚国“夫人”就是楚王之妻妾，诗中的“湘夫人”丽贵却不能和人公开成双成对，而只能在荒郊野地与之秘密幽会，自然是暗喻郑袖了。就因为这一莫须有的绿帽，让楚怀王把屈原疏远放逐了，开了“文字狱”与“莫须有”的先河。屈原与庄可谓那个时代最杰的两大思想家文学家。庄于潦倒之中逍遥自乐，他留下的思想与文字安了后世无数失意之人伤痕累累之心。屈原一生忧国忧民，最终却落个悲愤沉江的结局，为世人所同情，也是后人公认的第一国诗人。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”这正是屈原的悲剧源，有着不容于世俗的孤独。而自己现在何尝不也是孤家寡人，心中的理想与抱负这些世人又岂能理解？当日渔父劝曰：“圣人不凝滞于，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？”但清自傲的屈原又岂能与世俗同合污？最终宁赴湘，葬于江鱼之腹中。而现在拥有领先知识，大力量的自己又何尝肯向这个时代的污秽规则低？自己与屈原的命运到有几分相似，只是较之屈原自己却拥有大无敌的力量，也不知究竟是幸，还是不幸？

不知不觉，秦川骑着老油条来到了天津桥前，面对着师妃暄等人，后还跟着大把大把的除卫侠义之士。老油条驮着秦川才走了这么一段路，就无打采起来，一副要死不活的德。秦川梦中惊醒之后，未经洗漱，便来了，发有些凌，神情也显得比较憔悴，再加上适才自比屈原，心中更是郁闷凄苦，因而光显得格外的迷离邃。此时秦川的形象实在是显得有些落魄凄惨，然而在传后世的《东华上仙经》之中的《神迹篇》里却是如此描写的：“月光星空之下，东华上仙骑着麒麟圣兽，脸上带着最为刻的慈悲，中闪着对世人无限的怜悯，缓缓而来，一大批被鬼所蒙蔽的无知世人手持利，不怀好意的跟在其后。”而侯希白以此为题材的宗教名画《双仙会》之中，也将秦川此时的一副落魄凄惨相描画成了如同地藏菩萨般的大慈大悲相。

秦川一望见师妃暄一缟素，心：古人有抬棺上战场以示决心的，今日妃暄穿成这样，自然也是下定决心要与我一战定生死了！想到这里，心中更是一片凄凉。众人一时都默然无语，然而气氛却极为压抑沉重，一片死一般的沉寂。围在秦川后的那些“除盟”侠客之中，功力浅薄之辈已经忍不住冷汗淋漓了。

最先打破这沉默气氛的是傅君嫱，她低声向宋师问：“刚才他唱的究竟是什么？”

宋师不假思索答：“是屈原的《湘夫人》。说的是湘君、湘夫人二神的相思以及终于相会的愉情景。”

傅君嫱瞅了瞅秦川，又望了望师妃暄，笑：“这东华法王果然有趣得很。”接着朝秦川：“你便是那丧心病狂、残忍好的东华法王么？不象啊！不象！”她此言一，众人无不神大变，不少人都隐隐为她担忧，寇仲等人更是以围住了傅君嫱，四大圣僧则好了随时手制止秦川行凶的准备。

没想到秦川并没有动怒，只是喃喃：“‘丧心病狂！残忍好！’原来各位给秦某的便是这八字评语！”

寇仲生怕他会与傅君嫱为难，连忙岔开话题，：“关于和氏璧一事，我等正要请法王来评评理！”

秦川叹了气，朝师妃暄等人：“我想各位之所以为难他们三人，和氏璧并非主要原因吧！主要是因为他们三人已经惹起了你们的警惕之心。这三位都是胆大包天，谁都不肯轻易卖账的人，又擅长打破天下平衡之势，有天翻地覆之能，却不受各位所控制。因此各位才要借着和氏璧一事，来收拾他们，对吗？”