古名君是李世民这个***上来。于是秦川将人类社会的起源与发展详详细细给师妃暄说了一遍。把原始社会、隶社会、封建社会、资本主义社会、民主社会以及传说中的理想无政府主义社会、共产主义社会的产生发展都详细分析了一下，又把生产关系要适应生产力的理解释了一遍。因为科技是造成人类毁灭的主要原因，因此秦川将科技糊归纳到人类能力的极度提上去了，没有向师妃暄提来。至于秦川为何能如此有把握的推算未来社会的发展趋势，自然又要嘘到“先天神卦”上去了。秦川当年在导师那里曾经下过功夫研究这个问题，因此说得相当系统全面。当人权民主的概念以及发展问题提了来后，本以为师妃暄会佩服的五投地，没想到师妃暄神始终平静如一。师妃暄认真听完了秦川这番石破天惊的理论之后，沉思了片刻，忽然反问：民主制度可以消灭战争，杜绝腐败吗？秦川叹：不能。因为人类历史上还从来没现过真正的民主，绝对的民主。师妃暄又问：专制与这民主究竟谁优谁劣？秦川想都不想答：当然是民主。民主是自己给自己主，了问题，责任也由自己负，不能推卸迁怒他人。因此民主比专制更能缓和社会矛盾，不会动不动就有人造反。师妃暄又问：多数人的意见是否就一定正确？一定代表正义？缓慢的腐败在温和的反对之下不断持续下去毒害天下百姓是不是就一定比飞速的腐败在激烈的反抗之下很快烟消云散然后大之后必大治来得更加明？当前天下的情况，生产力的情况，究竟适合用民主还是用专制？…

秦川被师妃暄一堆极为犀利的问题给问得狼狈不堪，心中连连暗叹。自己之所以能轻而易举应付净念禅宗那群和尚，主要是因为这个时代中土的佛法还比较落后，自己这个未来人拾前人之牙慧，才能如此游刃有余。否则佛教那一群“白非，半猪非猪（白不是，半猪（斑竹、版主）不是猪。呵呵，当年与半猪大大们打战时用到的签名档。）”的诡辩家中又有哪个是省油的灯？哪个是自己这个书呆能对付得了的？师妃暄超的接受能力与锐的分析能力令秦川大为震惊，自己还是太小看古人了，老以为现代人的智慧就肯定比古人上一等，却没去想为何象庄之的古代伟大思想家们的智慧，至今仍旧没人可以比拟。

当秦川将自己的伟大理想说了来后，师妃暄竟然明确表示了反对。师妃暄认为一切都应该符合天，有生必有灭，有始必有终。这个世界既然有开始，必然也有终结。逆天行事是不可取的。好比秦始皇想长生不死，多次派人求长生仙药，尽他是皇帝，但妄想违背天长生不灭，最终还是落个被方士所欺骗的结果，沦为笑柄。师妃暄对秦川为数千年后的人来瞎心更是觉得不可理喻。又举例说秦始皇，想将后世人该的事情一人完，好让孙能万世相传，结果却适得其反，秦朝二世而亡了。前人如果把事情都完了，那后人没事可了，岂不更容易腐败堕落？最后岂不落个适得其反的结果？

而与师妃暄谈到天之时，秦川也对师妃暄的理想以及信仰了毫不留情的抨击嘲讽。认为师妃暄一心追求虚无飘渺的天，无疑于中捞月，白白荒废大好青。两人说话都斯斯文文，异常客气，其内容却相当激烈，针锋相对，互不相让。最后还是师妃暄的才过秦川，很快就反攻到秦川自己的信仰上来了。秦川坦言自己其实本就没有信仰，更没把释迦牟尼放在里。这句大实话反让师妃暄诧异万分，哑无言了。

秦川心中越来越黯淡，自己空有了上千年的额外见识，在政治，社会，理想及信仰方面辩论起来仍旧赢不了师妃暄，若将天文地理之类的现代科学知识拿来卖又未免太过无耻，胜之不武。当自己坦白自己本没有任何信仰之时，师妃暄那诧异惊骇的目光，哑无言的神情曾经让自己一度快意过，但很快又开始后