安呢，弟…弟找不到心啊！”我微笑：“我已经将你地心安好了，你觉到了吗？”

大殿内一时间显的非常清静，那个弟沉思了一会，然后面上微笑坐了下来。

又一个士站了起来，他问我：“请问友，何为心？何为人心？何之为心？何为心无所住？人心如何返心？”

愕！好家伙，问的可是真多啊，边地天雷和天雷法师听到那士的问题也将目光落到我上，看来他俩也对这个问题赶到迷惑。

其实，修之人，对心，对无所往以及人心如何返心都有自己的观，既然他这么问，我也只能说自己的观，对他们来说也并不一定是正确的答案。

稍微思索了一番，我说：

“心有人心和心。天地万之神可称为，也可称为心，或心，它无形且而统御着世间万。人之神可称为心，此心的本原可称元神，它亦无形、却存在而统御人。家称为识神。佛家则称为识、耳识、鼻识、识、识、意识，末那识。元神和识神是先后天的关系，元神为先天，识神属后天，它以元神为，元神是无极的场态，识神是多变地太极态。元神玄同于，可与相合为一，可称为心，识神是有为之神，可称为人心。至于人心如何返心其实也是心之太极化无极的过程。心无所住？是指念念皆空是无所住，来则应，过去不留是无所住；不住于生、不住于灭，不住于有、不住于无，不住于是、不住于非…是无所住…”

了整整十多分钟的时间，我将自己对心的领悟说了来，想想也是，我之初显的先天元神之识比以前地神识大了许多，而且先天元神也是在自己领悟太极化无极之势后初显。如上所言，确实是我对心之领悟。

我的话声一落，大殿里面静悄悄地，半响后，有一个士站了起来问我：“敢问友，如何才能修真？”

闻言，我不由一楞，如何才能修真，这个问题就如什么是一样飘渺，叫我怎么回答，可看到天雷和天雷法师以及大殿里面地这些士满脸期望的神，我内心叹息一声。

天已破碎，可我华夏求之人依然无数，可叹，可惜，我张三桐是知为什么他们境界不能提升，可这又能怎么样呢？我有能力将天重整吗？

我摇了摇有，将这些念抛之脑后，我开：“知心，可修心，但是心以太极化无极，则就是修真，而识才能真修，修在与悟，悟毕竟是无为法，修人以有无住之心去求无为之法，才能修真，而且，修要允执大之中才有所得。儒教《论语，尧田篇》记载天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。天之历数亦是人之历数。所以修之人，要切恭敬的去验天规律，要公允的把握住“中”人心惟危，心惟微，惟唯一，允执厥中…”

说到这里，我猛然停了下来，皱了皱眉，如今修之士不能得最大的一就是不识，自己无所会而且以古人对的理解来修如今之，而且，我认识的修者中，那杨秘书，柴光景等人，心神行思、妄求、百般作为，错把人心当心来修，哀哉！悲哉！

我仔细地回味了一下自己刚才所说的心论和如何修真之说，猛然间，我想起了在九四丈杨家的《天经丹医》中的那几段话：

天、人、之心，何为君？为臣？为民？