如吐蕃人原来“以毡帐而居”，穿毡裘衣，此后不少人“释毡裘，袭纨绮，渐慕华风”了。“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”，唐代诗人陈陶的这几句诗，正是对蕃唐和亲后，公主藏对吐蕃社会文化、经济发展的作用的赞颂和真实写照。同样，吐蕃派遣青年到唐朝读书，吐蕃妇女行的椎髻、赭面，以及吐蕃社会传统的球游艺等，也传到了中原地区，为藏汉民族间的文化，增添了更加丰富多彩的内容。

贞观二十三年（649年），唐太宗李世民去世后，太李治继位，他授于松赞布“驸都尉”之职，封爵“西海郡王”松赞布对唐朝新君继位当即上表效忠朝廷，致书唐朝宰相长孙无忌表示：如果在朝廷内或外有人想借太宗新丧和宗新立之际而发动叛，他将亲自兵赴难，共同讨伐叛贼。并献金银珠宝15，请置太宗灵前。唐宗李治对松赞布的忠心大为欣赏，特加封他为“賨王”，下令雕刻松赞布的石像，与其他业绩昭著的王公将相的石像一列于唐太宗墓陵旁边，以示对他的最奖赏。

文成公主历经千山万到达逻些后，吐蕃人民欣喜若狂，穿着节日的盛装，载歌载舞，烈地迎接这位象征汉藏民族切、亲密情谊的赞磨（王后）。

文成公主知书识礼，博学多才，笃信佛教，她作为汉藏民族团结友好的先驱，将中原文化传播藏，对于增汉藏民族的亲密团结，促中原和吐蕃地区经济文化的和发展，在历史上产生了大而远的影响。

据西藏民歌传，文成公主藏时，曾带去谷3800类，牲畜5500，工匠5500人。尽这些数字无疑有夸大、言过之词，但是存在着不可否认的基本事实：随着文成公主的藏，内地平原地区诸如农制造、纺织、缫丝、建筑、造纸、酿酒、制陶、碾磨等生产技术和历算、医药等科学知识，皆陆续传到了吐蕃。使当地人民的衣、、住等方面发生了变化。

松赞布是西藏历史上最重要、最广为人知的藏王。

松赞布的一生，功绩卓著，他统一了西藏，正式建立了吐蕃王朝，促了吐蕃政治、经济、文化的全面发展。沟通了与内地唐朝的友好关系，推动了汉藏民族文化的与发展。松赞布为加与巩固政权，曾采取了一系列有效措施：迁都拉萨并建造布达拉；把西藏划为六大行政区域；推广佛教；创制文字；与唐王朝联姻，迎娶文成公主，并建成大昭寺、小昭寺；统一席量衡制度；鼓励众民开垦荒地；保护利资源；开山修路以促贸易，等等。这些对发展吐蕃的政治、军事、经济、文化等起了很大的促作用。

藏族历来十分敬重松赞布，他不仅被视为观音的化，而且是有皆碑的三**王之一，另两位法王是赤松德赞和赤祖德赞。

当时的臣民，这样称赞文治武功的松赞布：上有首领如弃苏农赞（即松赞布）之沉，下有大臣如东赞（即禄东赞）之贤明，为首领者替天行，为大臣者泽被大地，权位威严，治理有方，外蕃咸服，内政修明，黔首黎民，尊卑有次，征敛有则，居受益，秋有序，心愿有偿，横则囚，顽抗是惩，凌犯者抑，善良者彰，贤明称赞，勇武蒙恩，为官称职，为民淳朴，普皆利乐。吐蕃昔无文字，松赞布此时始命制定；建立法律官服，权别大小，职分低，奖励忠贞，惩悖逆。

《敦煌吐蕃历史文书》评价：举凡吐蕃之一切纯良风俗，贤明政事，均为此墀松赞王者（松赞布）之时现也。[38]