“昔唐虞时，未有华饰，汉惟孝文务为纯俭。朕于室唯恐过度”他“常慕古之帝王，虚心受谏”，令群臣百姓“有言即言”“敷奏勿有所隐”世宗曾经这样讲：“朕以万机之繁，岂无一失”“卿等但言之，朕当更改，必无吝也。”

从谏如的唐太宗与耿直敢言的魏征，一直是他为政治国常常提起的榜样。他熟读史书，注意以史为鉴，修明政治，经常与臣下谈古论今，论史事兴咎，评人得失。“朕于圣经（儒家经典）不能解，至于史传，开卷辄有所益“在他的倡导下，金朝文化不断汉化，他的皇太完颜允恭便“读书喜文，变夷狄风俗，行中国礼乐如魏孝文”

但是，金世宗反对全盘汉化，他认为收过多的汉文化，会使女真族腐化堕落，丧失尚武本，因此在大定十一年（1171年）以后，金世宗频频调维护女真旧俗，掀起一场“女真文化复兴运动”[15]金世宗曾向右谏议大夫、契丹人移剌敬过这想法：“亡辽不忘旧俗，朕以为是。海陵习学汉人风俗，是忘本也。若依国家旧风，四境可以无虞，此长久之计也。”

金世宗完颜雍是一位女真民族传统的定捍卫者，他为保存女真文化可谓苦心竭虑，不遗余力。世宗经常像这样谆谆告诫女真贵族说：“女直旧风最为纯直…汝辈当习学之，旧风不可忘也。”[8]一次，世宗与太允恭等人前往中睿思殿，命歌者用女真语唱歌，随后对皇太及诸王说：“朕思先朝所行之事，未尝暂忘，故时听此词，亦令汝辈知之。…汝辈当朕意，至于孙，亦当遵朕教诫也。”

拳拳之心，溢于言表。最令世宗担忧的是，自海陵南迁以后，新一代女真人已经渐渐遗忘了本民族传统，他曾对朝廷宰执吐过这忧虑：“会宁乃国家兴王之地，自海陵迁都永安，女直人寖忘旧风。朕时尝见女直风俗，迄今不忘。今之燕饮音乐，皆习汉风，盖以备礼也，非朕心所好。东不知女直风俗，第以朕故，犹尚存之。恐异时一变此风，非长久之计。甚一至会宁，使孙得见旧俗，庶几习效之。”

后来世宗果真实践了他的这一夙愿。大定二十四年（1184年）三月，世宗亲率诸皇皇孙回上京会宁府寻，并在太祖完颜阿骨打起兵之地建立《大金得胜陀颂碑》，以弘扬女真民族神。直到次年九月，世宗一行才返回中都。此外，世宗还大力倡导人们学习和使用女真语、女真文。兴办女真字学，创立女真士科，以及用女真大小字翻译儒家经典，是世宗时期复兴女真文化的几项重要措施。世宗大定初，在全国各地大兴女真字学“择猛安谋克内良家弟为学生，诸路至三千人”，后又定制“每谋克取二人”

大定十三年（1173年），始创女真国学，后又创建女真太学，各路广设女真府州学“其学大振”世宗兴办女真字学的主要目的，是为了推广和普及女真大小字，藉以保存女真族的文化传统。世宗还于大定十三年（1173年）创女真士科，以女真大字试策，以女真小字试诗，取徒单镒以下27人。

女真士科的创立不仅是为了保全女真文化，还有世宗将女真文化发展为一能与汉文化匹敌的文化系的意图。他曾对左丞相完颜守说：“契丹文字年远，观其所撰诗，义理微，当时何不立契丹士科举？今虽立女直字科，虑女直字创制日近，义理未如汉字奥，恐为后人议论。”守回答说：“汉文字恐初亦未必能如此，由历代圣贤渐加修举也。圣主天姿明哲，令译经教天下，行之久亦可同汉人文章矣。”

将儒家经典翻译为女真字文本，这是世宗致力于女真文化建设的又一贡献。自大定四年（1164年）世宗下诏翻译汉文典籍始，先后译《周易》、《尚书》、《论语》、《孟》、《秋》、《孝经》、《老》、《文中》、《刘》以及《史记》、《汉书》、《新唐书》、《贞观政要》等十余，这些译著被作为女真字学的教科书颁行到全国各地。