直接转换成一无法识别的能量形式排外，不需要他半心。

最过分的是，能量收形式也就此生了本地质变，只要他愿意，就可以不需要摄而活着，凡是自然界存在的能量，都可以直接被他摄内转化成自的生能量，比方说光、电、空气中所的分等等，都可以成为能量的来源。也就是说，就算他从此不吃不喝，也能象正常人一样活下去。当然。一向是周天星的人生乐趣之一，就算不需要，他也不愿意放弃享受生活的权利。

总之，完成脱胎换骨后的他，单从生理上讲，除非遭到外因素地严重破坏。他已经拥有永生之了。简而言之，只要把他放到一个绝对安全地世界中，他就能永远活下去。

再说行方面，返虚期后，神世界同样生了翻天覆地地化。就在升级的那一瞬间，原有地识海系已经彻底瓦解，取而代之的是一更形式地存在，功德和心不再是两个完全独立的概念，而是可转化的。即功德可转化为神力，神力也可反过来转化成功德。事实上，他接下来的修行之路。就是通过这转化方式来达到更层的境界。

返虚期后，同样存在三个阶段，初期、中期和后期。返虚初期就是他如今所的这个层次，这是不必说的，只说中期和后期，在修界的术语中，这两个层次还有一别称，前者叫圆胎期，后者叫圆神期。之所以会有这两个别称。原因很简单，返虚中期的标志就是凝成圆胎，返虚后期地标志就是由圆胎培养圆神，再往后就是传说中的金丹大了。至于什么是金丹大，至少周天星认识的人当中，没有一个人知，在天机宗地秘典中也只有廖廖十四个字：“证大，遍历前世今生，诸般因果。”

当然。周天星现在还没有达到求证大的地步，拦在他面前的还有圆胎和圆神两个门槛。先说圆胎，其凝结过程的原理并不神秘，只需把心和功德为一，就能结圆胎，但问题是，这个凝结过程并不容易，想使两者合二为一，就必须挥慧剑。斩去“善”、“恶”二尸。方能使心（恶尸）和功德（善尸）无分彼此，凝炼成胎。再说圆神。则是在凝成圆胎之后，再举慧剑，斩去“自我尸”整个过程统称为斩三尸，即“善”、“恶”、“自我”三尸。天机宗藏有云：“三尸绝、圆神”，就是这个意思。

话说回来，斩三尸其实就是斩去人类与生俱来的三执念，每个人都无法避免。从本质上讲，这就是一个对神世界行提纯的过程，功德为善尸，是因为功德本就是一善念的代表。心为恶尸，是因为修本就是一悖逆自然规律、极度贪婪的行为。而斩去善、恶二尸后，神世界就只剩下了自我意识，这一没什么可解释的。说得再通俗，其实指地就是心，某些修门派脆直接把斩自我尸称为斩心，就是这个理。

其实，修人个个畏之如虎的执念，就是除这三尸之外的第四尸，也可称为后天尸，因为它并不是每个人先天就有的，而是在日常生活中知世界的同时逐渐产生的信念，比方说不惜一切代价执着追求某个理想，这就是“尸”，若是不慎下了这个尸，就离不远了。理很简单，斩去前三尸固然可以追求无上天，但不斩也无妨，最多就是行从此止步不前而已，而第四尸的质就不同了，一旦修人的神世界被这个尸所占据，不但会永远失去求证大的机会，而且往往会因此丧命。

正如诸葛武候，当年就是因为犯下“匡扶社稷、兴复汉室”地执念，渐渐达到了不择手段、不计代价、急功近利的程度，到后来完全不顾蜀国民生之苦、粮草转运之艰，也不顾曹魏战争潜力之，屡屡北伐中原，穷兵黩武，把所有希望都建立在了军事冒险和个人智谋上，以孔明之智，本不该如此，究其本，正是由于执念，罢不能，到来积重难返，星落五丈原，令后人闻之无不扼腕。