其实，就连他自己都不知，这一趟究竟为何而来，他甚至懒得去考虑这个问题，只是想到了，就上去。

武候祠是成都的一所著名景，而他并不想和那些普通游客挤在一起，所以他抵达武候祠的时候，已经过下午五，临近景区关门时间。不过，当他向门卫示工作证后，还是很顺利地去了。

迈略显暗地大殿，一步步向那踞正前方地神像走去。

推金山，倒玉，他直地跪了下去：“祖师在上，请受弟一拜。”

磕下去的那一刻，两滴清泪悄然洒落，他哽咽：“不肖弟、天机宗第三十二代传人敬告师祖，方今天下，者逾，弱者逾弱，已成秦吞六国之势，挟天以令诸侯，分苏俄，扩北约，平中东，远近攻，屯重兵于我西疆，而我泱泱中华，空有三万里海疆，关岛以西，竟无立锥之地，东有恶邻，西有蛮，北踞虎狼，南疆不靖，更有千年教蠢蠢动，我中华人心。反观国内。中土承平日久。贪渎之风日炽，开国初年之浩然气象，十去**。”

又重重磕下去：“弟鲁钝，智谋才略不及师祖万一，充其量不过是个官场小人，然世事纷扰，常心中不安。不知何去何从，弟今日前来，只求师祖指迷津。”

周天星现在所地，其实就是“请神”所谓请神，并不是世俗中所理解的大神，而是一真正地神沟通方式。

一位行地修人。就算死了。往往也会在世上留下一定的神印记，不仅如此，如果作得当，甚至可以与之产生沟通。至于其中的玄妙。周天星也不太清楚，只是曾经有一次，偶然间听江玉郎提及这方面，了解到大概的原理，却不知该如何。

不过，有一是肯定的，只有在武候祠中，才有最大可能请武候在世上留下的神印记这就要从祠堂的作用说起了。之所以古代中国人非常喜建祠堂、建宗庙。并不是没有理地。简单地说，祠堂就是一汇聚念力的工。如同北京**，就是汇集无数中国人国家信念的工。

从某意义上说，念力就是这个世界上最悍的力量，因为它往往是汇聚几代人甚至千百代人共同拥有的某信念（信仰），这力量的层次，是单个人拥有地神力无法比拟地。同时，这也是古代欧洲屡屡爆大规模宗教战争的最层原因。

其实，周天星此行，并没有真正奢望能和武候的神印记产生沟通，事实上，就算真的沟通了，对现实也没什么作用，毕竟武候已是近两千年前地古人了，而且是个失败的修人。

尽如此，周天星还是很希望能和武候沟通一下，不为别的，纯粹是于一敬仰。之所以敬仰，也不是因为这位祖师当年智计无双，而是纯粹从人格度，油然而生的一情结。

这情结，起源于昔年第一次在课本上翻到《师表》，读到：“臣本布衣，躬耕南，苟全命于世…受任于败军之际，奉命于危难之间…故五月渡泸，不。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原…”

默跪良久，识海中依然风平狼静，不见一丝波动。