载，未大之门。故特来求教。”

老曰：“观大，须先游心于之初。天地之内，环宇之外。天地人，日月山河，形不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于之初也。之初，混而为一，无形无，无异也。”

孔丘问：“观其同，有何乐哉？”

老：“观其同，则齐万也。齐我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何而不乐哉？”

孔丘闻之，观己形似无用，察已荣名类同粪土。想己来世之前，有何形？有何荣名？思己去世之后，有何肌肤？有何贵贱？于是乎求仁义、传礼仪之心顿消，如释重负，无忧无虑，悠闲自在。

老接着说：“沉矣似海，大矣似山，遍布环宇矣而无不在，周不息矣而无不至，求之而不可得，论之而不可及也！者，生育天地而不衰败、资助万而不匮乏者也；天得之而，地得之而厚，日月得之而行，四时得之而序，万得之而形。”

孔丘闻之，如腾云中，如潜海底，如山林，如沁，天我合为一，己皆万，万皆己，心旷而神怡，不禁赞叹：“阔矣！广矣！无边无际！吾在世五十一载，只知仁义礼仪。岂知环宇如此空旷广大矣！好生畅快，再讲！再讲

老见孔丘已大之门，侃侃而谈：“圣人世，遇事而不背，事迁而不守，顺转，任事自然。调和而顺应者，有德之人也；随势而顺应者，得之人也。”

孔丘闻之，若云飘动，随风而行；若转，就势而迁。喜：“悠哉！闲哉！乘舟而漂于海，乘车而行于陆矣。则同，止则同止，何须以己之力而代舟车哉？君非异也，善假于也！妙哉！妙哉！”