族藏民，却不是贡觉吉布所。

如此连寻了五、六，当天生有些气馁地落到一族藏民的营帐前，正要开询问时，几名在营前巡逻的藏民已看到了天生，忽然兴奋得大叫了起来，同时响了手中的号角。

不多时，只见营门大开，数百名藏民手执角鼓，又又打地迎了来，中间的三个人，正是贡觉吉布父与那位丽的卓玛。

不等天生说话，贡觉吉布已哈哈大笑着冲到天生面前，拉着天生的手：“老吉布的恩人，我最尊贵的客人，我们终于等来你了。”

扎增也冲到天生旁，咧开大嘴呵呵傻笑着，挥动拳连连打在了天生右臂上，以示亲。

天生生怕他被自己护真气震伤，忙收起功力，扎增本是族中第一大力士，能徒手将恶狼撕成两半，这几拳，怕不有千斤之力。

天生的虽说经过了两次质化，也不禁被打得一阵酸麻，不由得咧了咧嘴，暗：“这打招呼的方式，真是让人消受不起，这也就是我，换了普通人，不是要当场被你打成重伤吗？”

扎增见天生坦然受了自己三拳，竟能若无其事，不由得佩服的五投地，当下大喝一声把天生抱起，骑放在自己的脖上。

这是藏人的最礼节，扎增肯这样，表示已经死心塌地的拜服天生，愿意为为仆，甚至为天生献生命。

天生本挣扎，但见到周围藏人的神，隐约猜到这是藏人的一礼节，也就不再拒绝，任由扎增驮着他，在藏人的簇拥下，向营帐内走去。

北觉吉布一族是藏民中的有数大族，营中布置也是照藏人传统，毫无缩，跑场、箭靶一应俱全。

那一个个供人居住的或羊帐蓬，看似随意而设，却是大有章法，一旦遇到敌人或野兽袭击，各帐便可相互呼应，同力御敌。

在如今这个和平年代，藏民们仍然保持着一贯的传统，时刻准备应付可能的战斗，可见藏人武勇之名，并非狼得虚名。

天生坐在扎增的背上望去，只见营中不时有一些穿黄衣的喇嘛没，这些人手中拿着法铃、金钵一类的法，在营中来回走动，中还在念念有词。

他不由得有些奇怪，心：“上次来的时候，可没有见到喇嘛现，他们到藏民的营中来甚么？”

C国自从剑术兴起，一些佛家教派纷纷撤了国境，但藏域的喇嘛，却是例外。

这与藏族的历史有关，在藏族的历史上，喇嘛教中的首脑活佛，可谓集藏域的君权神权于一，所有的藏民，都必须拿自己的财产，来供奉他与教中弟，就是C国元统，也要给活佛面。

说起来，喇嘛教不过是佛门旁支，但修炼宗旨与正统佛门完全不同，不但可以喝酒吃，更提倡所谓的“男女双修。”

本来双修也并非完全没有理，但这类明的修炼方法，并非任何人都能使用，喇嘛教却将其推而广之，难免有不少人藉着双修之名，搞男女关系，得好好一个教派乌烟瘴气。

因此，正经的佛门弟往往看不上这些喇嘛，甚至本不承认他们是佛门弟，在C国的历史上，中原的佛门弟与藏域喇嘛冲突不断，甚至白刃相加。