，没有如他想象中地那样好奇地询问，张紫星心知此人心境修为都是极，也不气馁，而是主动击，问：“请问友，何为“”？”

这一句提问果然引起了玄都*师的兴趣，但并未说其师尊那“可、非常”之类的答案，而是反问张紫星：“你以为，何谓之？”

张紫星早已准备了答案：“夫，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为，在六极之下而不为，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”

玄都*师闻言，目中神光闪动，终于了一丝动容。张紫星的话，正是自后世与老并称“老庄”的家代表人——庄。庄是战国时期著名地思想家、哲学家、文学家，是家学派地代表人，老哲学思想的继承和展。

这段话是庄对于“”地见解，认为虽然无形无状，但其中又有情有。它自古就存在着，它产生了天地万，但它自己既没有开始，也没有终结。庄认为，天地宇宙、世间万都是由“”产生的“”无所不在，它就存在于天地万之中，是天地万运动变化的本原理和法则，同时也是无穷无竭的。在如今这个世界里，老的“”之说并未传播开来，连《德经》估计都还在老的心中酝酿，更别说什么扬和继承了。玄都*师是老唯一的弟，受老的思想熏陶，应该是个“识货”之人，所以张紫星特地将庄“搬”了来。

果然，雪地中忽然现一个蒲团，玄都*师朝张紫星随意地一挥手：“坐。”

张紫星知自己已经获得了玄都*师的认可，心中大喜，又施了一礼，盘膝坐下。菡芝仙十分乖巧，并不上前来，而是回到龙边，远远地看着两人。

这次张紫星主动问了：“敢问友，何谓有无？”

玄都*师自然是用后世《德经》中的标准答案回答：“无名天地之始，有名万之母。故常无，以观其妙；常有，以观其徼。此两同而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

张紫星“闻”的大喜之，及时地补充了一句老的原话：“天下万生于有，有生于无。有无相生，难易相成，长短相较，下相倾，音声相和，前后相随。”

玄都*师目中现赞许之，又：“生一、一生二、二生三、三生万。”

“天地与我并生，而万与我为一。两人你一句，我一句，有些似乎答非所问，甚至是互不相连，毫不相关，却不影响两人对话的连贯。张紫星有脑相助，时不时来几句庄或老本人的妙语，玄都*师则可继而衍生一大通甚至是张紫星听不懂的玄妙理论来。

张紫星虽然也曾对老庄之说有所了解，但毕竟是个“半桶”的假内行，但他心思转得极快，听到难解的奥时，便又换一句，玄都*师也不气恼他更换话题，而是兴致地继续讨论。

两人就这样“莫名其妙”地谈论一阵。玄都*师叹：“友之，其术似与我相同，其心乃于我绝异，可叹！可惜！可赞！”