是法度有没有威严约束之力，二是也要看约束的是谁？至于第一，那要考究法令该不该立，若不该则不立或修之。

至于第二，世间法之事往往都是从此开始。如果世间有共守之法，这很好，但是法度败坏之源常在于掌法者不守，法只为他人而定，自己却利用各方式逍遥法外。掌法者使手段脱于法外，这就是法！

世间法之事常有，但修士却不应有戒之心，否则就谈不上修行。正如积海真人所说，修行戒律只论实事行止，不论公堂诡辩之下。所以修行之戒首先是给修行人自己立地，共守之戒，也是推己而及人。

你不承认这也可以，但你就不要再修行了。修也修不成，将来就算在世间有其它的成就，充其量也不过是个法之人。

梅六发也曾受戒。他很清楚自己行为可能地后果。但却这么了，只能说明两。一是他心中还未受到真正的劝警无所敬畏，二是他可能认为自家大少爷梅振衣情面大手段多，此戒又是梅振衣所倡立好圆转，不自觉有侥幸脱罪之心。

又过了片刻，知焰问了第三句话：“何为修行？”这一次就是简简单单地一句问话，没有带任何神念自问自答，让众人自己去想吧。

这番话是说给在座所有人听的，尤其是梅氏五兄弟与提溜转，因为他们尚未修行大成。而且梅振衣平时忙的事太多，也难免疏于束。梅六发地资质和悟很好。但是心有问题，这一梅振衣尤其是梅毅没有及时去调教。也有各自的责任。

梅六发有些方面很像梅振衣，假如梅振衣没有遇到孙思邈这样一位修行上师，不好也是与梅六发差不多的人，无非是更加聪明有心机而已，恐怕也没有后来那些修行奇遇了。孙思邈教导梅振衣地那句话“上师在与不在，并无分别。”很重要，假如梅振衣在场，梅六非不可能那些格地事，但梅振衣不在场。梅六发的行止就失去了约束。

问完三句话。知焰朝提溜转使了个，提溜转早就坐不住了。当即心领神会一溜烟了大厅往青漪三山方向去了，它是去看梅振衣地状况地。

知焰朝梅氏五兄弟一挥手：“你们都起来吧，去看看六发，这些日，多陪陪他。”五兄弟也起退大厅，去齐云观后殿看曲振声为梅六发疗伤去了。

梅毅低看着腰间的剑柄：“六发之事，我也有疏于教之责，待我从龙虎山回来之后，也自请领罚”

这时屏风后面转来一个人，竟是谷儿，她有些犹犹豫豫地朝知焰：“仙，你们商量完了，是不是忘了什么？那个叫杏的丫环怎么办？人还在菁芜山庄呢。”

真是什么人关心什么事，梅振衣刚才没有提到怎么置杏，丫环的谷儿却很关心。知焰答：“依常理，人应该送回去的。”

比儿摇：“不能这么，因为一个丫环闹了这么大的事，我听说那张少爷受了重罚，连都被打折了还在养伤。这个丫环回到张家，必定会视为灾星，哪里还有好受地活路？可是她实在无辜啊！”知焰：“你说的对，那丫环杏确实无辜，既然谷儿夫人这么想，梅家内眷之事，你完全可以自主啊，把她留下就是了。”