以看得很清楚，大师在向武帝献策时曾说：‘《秋》大一统者，天地之常经，古今之通理也，今师异，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制多变，下不知所守。诸不在六艺之科，孔之术者，皆绝其，勿使并，邪辟之说灭息，然后统统可一，而法度可明，民知所从矣。’不知大家是否读过这段话？”林渺突地问。

董仪，同时也有数人应和，因为这段文字只要是崇尚今文经学者，都必读。

“如此说来，何以林公认为今文经学是抱残守缺、目光短浅呢？”有人问。

“每家学说有其利也有其弊，包括董大师的《秋公羊说》，诸位若读过《礼记·中庸》，应知其中有：‘仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭土，辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，日月之代明，万并而不相害，并行而不相悖。小德川，大德教化，以天地之所以为大也。又曰：惟天下至圣，为能聪明睿智…薄博渊泉，而时之。薄博如天，渊泉如地…天之所覆，地之所载，日月所照，霜所坠，凡有血气者，莫不尊亲，故曰天。’这之中的大一统思想，把‘大’神化了，董大师也不免未曾摒弃这个神化的思想，不只是把皇帝当权者神化了，亦把它的德规范也神化了。当然，这思想并没有错，但由这神化的神所引的东西却成了问题。”林渺端起茶杯轻啜了一，神态有说不的优雅，倒似乎他此刻已成了一代大儒，正在教化众生，正在传授业。

众人全都默然倾听，林渺这信手拈来的引用再加上其抑扬顿挫的声音，以沉稳而傲然的表情，使人对其思想有信不疑的觉，觉得他的每一句话都包至理而无可辩驳。

“那林公所称引的弊端又是什么呢？”董仪心情也平静了下来，因为林渺所说确实是事实，而所引用之话他也并不陌生，其中思想亦确如林渺所说，但他并不认为有什么错，在他里，君权至上，神化又有何不可？

“这思想神化对于一统只有利而无害，使人们更拥君、拥政，会使天下政局更稳，但是一思想如果神化，只会使他更易引歧途，易生虚无飘渺之学说，一旦学说脱离了实际，往往会误导人们走一死胡同，而今文经学的信徒们却茫然不觉，盲目地信奉师法、家法，也使其思想脱离实际越来越远。比如，最初董大师的大一统思想只是想用以巩固皇权，安宁天下，可后来学习者却忘了经学本的宗旨，一味寻求经学文字之间的意义，且众说纷纭，以至于现在的今文经学，一味地繁琐说经，一经说到百余万字，少也有数十万字，令人生厌。这使神化的思想更为虚渺，什么求雨呀，止雨呀，更有甚者，以孔名义胡造…这些从实际之中不难看，朝中提倡今文经学者无不是捧阿臾之辈，他们已无法在思想上真正像董大师那样开创一派，只好撕下脸些让人唾骂之事，而今文经学也是在他们手上不断糟塌，实在是让人为之惋惜！”林渺悠然叹。

这番话只让在座的每一人都大为动容，虽然林渺的立论并不全面，但其就事论事、举实例也使人无话可驳，而且，他并不是全面驳斥今文经学，而是指这只是今文经学学者的过错，使人到林渺评断中肯而又不是刻意攻击，连董仪也为之心服。纵观今日之世，今文经学的儒生无什大成之人，可见其末落之势，他也不得不承认林渺一针见血的评论。

“林公认为今日之今文经学是虚无之学了？”有人问。

“也不全如此，但大分已是如此了，其经文繁琐，却无多少实质的东西，刘歆所说：‘不考情实，雷同相从，随声是非。’我已在今日所著之今文经学之中找不到新东西，而景帝大会白虎观，正是总结今文经学的大好机会，但今文经学的博士和儒生竟没有人能把这个任务承担起来，这难说不是一悲哀吗？难不可以说明什么吗？”林渺反问。

厅中众人顿时哑无言。

“好，好…”邓禹首先拍掌赞。

白玉兰和小晴也鼓掌附和，厅中另有几位崇尚古文学的大儒也颔首称好。

“听林公一席话，实在是畅快之极，若有机会，还请林公和邓公前往老朽府上一座！”一名与董仪并座的老者捋须笑。

“郑老庄主客气了，邓禹若有时间定当拜访！”邓禹客气地拱手。

林渺亦连忙称谢，他其实对厅中之人都不甚熟悉，只好唯唯诺诺地应称。

白玉兰见他那样，差笑声来，忙介绍：“这位是闻名南的大儒郑芝先生，乃前朝大学士。”

“噢，久仰久仰。”林渺恍然。

“不知林公师法何家呢？”郑芝客气地问。

“晚辈自幼随父读过几本圣贤书，应算是家传之学。”林渺客气地。

“不知令尊大人是…”郑芝又问。