生非此莫属了！

在汉书：艺文志云：

“房中者，情之极，至之极；乐而有节，则和平寿考，及迷者弗顾，以生

疾而损命！”

故咱们“养生术”以房中术为除病继生之奥秘法门，不幸的是太多的人是乐极

生悲，不能依“房中术”中的招式作！

至多不过心里想想而已，所依赖老乃是辅助品壮**而已！

故，他们说：“情之，要在无过无不及，知止不殆，可以长久，有节而止，

谓之适中，通以顺自然，适其中以免伤气。”

艺文志所只有书名而无原文，遗憾了！尔今有幸在汉墓“王堆”土文

汉简中，这些书都有了，而且还多了一些绝招异式！

提供后人重新一下！原是帝王秘籍，而今已成为平常百姓人人可研究之了！

不过能解得通，言之成理的人还是不多！

家均以“合成太极”为理论之总依据，只修派是以“房中术”为手段者，

认为“坎”中真只能产生于异，要炼“内丹”中能从异之生求之方能还

元，为主张只修者之理论据！

除病防老之“养生术”中以服药、行气、房中三事并行参连以达目的！

对双修之认识都改变了以往对女之卑视，去掉御女采战，以女为炉鼎等之损

人利己之邪卑恶意，及一味追求之求！

更有人异想天开走上“神父”而“不”的意之绝路上，自以为是上乘双

修双益，双接双补之腐愚之途！

他们不是真正了解“房中术”的奥义，而有“药镜”之一派，是属妄语！

宋人“崔希范”有明白的阐述说：

“御女之战，主客恍惚，同识不同意，同邪不同积，同不同，同不同，

是为对镜不动者也！”

夫能内外“神而不动”得之也！是乃无为恬淡！

“不染不着，则留其‘无’，使气定神往，和合成形，于中，锻去其，

而存其也！

之后，气定神会，则气于关，以辘轳、河车挽之升于昆仑，朝于天阙，于

丹田复成‘丹’矣！”

这“双修法”即“房中术”：

“不是以自之丹田炉基，以女为鼎，不是以自之气神为药，而以

女之真为药！

不是以自呼之火，以吐吶引导过程通行经脉为把握火候，而是以男者

之火以**中生理变化之把握为火候！”

总之，以上这些话咱们不一定能听得懂，知得明或行得通，及能达到除病防

老长生不老的效果！

其中什幺辘轳、河车之挽转，上升昆仑，朝金厥而成丹之术语，更将导

五黑雾中，不明真象了！

古今一般看法比较认同“**”“玄女”“玉房秘诀”一派的“房中术”！

这是一项讲得通的技能，应为众生所乐于接受，男女互利益的**法！

其文曰；

黄帝问**日：“今长不接，为之奈何？”

**日：“不可，天地有开阅，有施化，人法，随四时，今不接，

神气不宣布，闭隔，可以自补；