古剑仙最名的派，当年黄帝边的九天玄女，炼的便是这剑，在辅助黄帝平定蚩尤之时了很大力气，曾经用剑斩杀神族两大尖手风伯雨师，从此剑扬名大荒。

到了后世明朝的时候，白莲教在山东起义，首脑唐赛儿就得了九天玄女所留剑祭炼法门的残章，炼有剑两枚，一枚剑能发百余丈长的剑芒，另一枚剑也能发剑芒数十丈，就凭着这不成熟的两枚剑，唐赛儿一人独抗天下炼气士而不落下风，像当时天师教几乎被奉为国教，实力极为大，但却仍然无法与唐赛儿争锋，可见这剑的威力。

不过这剑对炼气士要求太，祭炼之初便要用三味真火将宝剑炼化，像唐赛儿那样已经是宗师级人的炼气士祭炼起来也是力不从心，不过了个半成品，可想其中难度。

除了剑之外，另有一脉，称为剑，却是不需要将宝剑炼化，而是将宝剑放置于外，用革或是盒盛放，平时用鼻呼祭炼，等到用时，便从中放，称为剑。

这剑祭炼的要求便低的多，只要有炼剑的法门，又有合适的宝剑，即便是普通人也可以上手，算是剑之术的简化版，叶秋炼的便是这剑，那革之中盛放的，赫然是一柄宝剑。

知炼剑的修士并不像祭炼剑一般，若金刚，一修为全仗这剑，见到叶秋竟然把剑让给自己护，庄周不由心中激，要知没了这剑，叶秋虽然学过一些法门，但战斗力却是去了大半，把保命的东西给了自己，这份情意，又哪是一般的好可以解释的。

一边张的思索，甚至开始评估起了叶秋的战斗力，另一边却若无其事的轻轻拍着叶秋的脑袋，哄着她睡觉，没有半异样，庄周中第一次现了迷惘，这到底是好是坏，这到底是对是错，一面不断的追求着自己的本心，一面却不断的掩饰着自己伪装着自己，这是不是一悲哀。

连自己的心都无法完全顺从，看不见的无形束缚缠绕着，解去一，又有一生来，真是麻一般，麻烦无比，难怪佛两家搞到最后都选的是斩断，三尸也好，六贼也好，其实都是人的各**望吧，斩断了，诛杀了，自然也就没了**的困扰。

所以三请教也好，西方教也好，教旨都是以清净无为为宗，其实说的，就是无情之吧，而像佛教一般，其实教义便驳杂不纯，佛祖的名字释迦尼，便是清静和慈悲的意思，而菩萨，是菩提萨陀的简称，其实是求和普渡的意思，无论是释迦尼还是菩提萨陀，看着非常合理，终究是自相矛盾，既然清净，哪来慈悲，所谓普渡，也不是真普渡，其实众生实无灭渡者，在世和世之间彷徨不已。

佛教毕竟不是圣人所立，虽然释迦尼是老化胡而来，朝拜的是西方极乐世界阿弥佗佛，也就是西方二圣中的接引人，但毕竟释迦尼本人不是混元圣人，所创教义还是不纯。

从来理长存，**多变，所以上古时代，如老所传德经，黄帝所传符经，又或是后来释迦尼的金刚经，都视**为大敌，并且将之冠以名字，三尸，六贼，五贼，或者说降伏，或者说诛杀，或者说斩断，归究底，还是一样的。

无情之啊，真的好艰难。

但比起自己走的路来，却又不算什么了。

他修行路无意间和东皇太一一般，也是先成太一，最后自成，如此一来，**本来就是人的一分，自然不能学佛两门一般或是诛杀或是降伏，而要理和**悉数贯通，无分彼此，这才成，这想法虽好，但比起佛两门简单的斩断**来说，却不知要困难了多少倍。