传统礼教下的“君”“仁义礼智信”温良敦厚、贤智仁孝、歉恭有礼。而不是象她那个时代那样：“自私、贪婪”甚至“残忍”礼教下的人们或许蒙昧，但大多数人善良淑德、“父义母慈孝兄友弟恭”而不是如她那个时代的人婆媳对骂，兄弟不亲…更恐怖的是，没有“礼教”传承“义”思想，斩断了传统，在那样的时代，任何人在一瞬间都可能变成“恶”人。

现代人向往西方的“绅士”风度，反而看不到自己传统的“君”之行？

想到这些，杨悦突然打了一个寒颤。有些茫然…

“礼”真的吃人？它吃了什么人？它是如何吃的人？

杨悦完全陷沉思。突然意识到自己起初的想法很天真很幼稚。

封建礼教的弊病到底在哪？

“皇权”不及“民主”？

没有自由？

没有平等？

…

显然这个时代尽有太多的合理，但也有太多的不合理。然而如何才能说服众人？

杨悦想了片刻，突然想到“情自由”五四时代的英们，大多都饱受了父母之命而没有自由情婚姻的痛苦，所以才会对束缚个人自由的“封建礼教”更加恶痛绝吧！

想到此，杨悦试探着说：“嗯。我并不反而‘礼’，但是也不能说明现行的‘礼’便全正确。比如‘父为纲’，虽然障显了孝。但是‘’却没有自由。假如喜一个女，而父母却为他选择另一个自己不的女结婚，是应该服从‘礼’教，放弃情，与父母所选择的人结婚，一生痛苦。还是服从自己的本心，持与自己所的人在一起？”

“当然应该与自己喜的人在一起。”杨豫之毫不犹豫地说。

杨悦微微一乐，果然杨豫之对此再支持不过。有几个人也微微，觉得“礼”教在这方面的确牺牲了“”束缚了“”的“自由”

“当然要服从‘父母’的选择。”裴炎摇说“如那阿阮娘，如果她合乎‘礼’教所为，也不至于落为妾，遇人不殊，最后落到此等下场…”

杨悦一怔，没想到阿阮娘的例反而成了正面教材，不由又好气又好笑：“有何错？错在她的没有‘律’的保护。如果‘律’令保护真心相的婚姻，那阿阮娘便不会为妾室。也不会被无情的转送他人。当然，她也不会明白自己的情原来不过是一场空…”

“要我说，即服从礼教听从父母之命结婚，又能与自己的心的女生活在一起，才是最完的事儿…”富嘉谟此话一，更多的人在，却让杨悦目瞪呆。

“听从父母之命，你娶了一个女为妻，将至你心的女于何地？”杨悦没好气地问。

“如果她真心我，便应该不会介意份才对…”富嘉谟言。