龙在田，天下文明”之说。但此文明却非彼文明，难怪众人不解。

“我这个‘文明’，是与野蛮相对。人类文明从质上说，可以是工的不断改，技术的不断发展。比如人们学会造铁，学会造殿…这是质文明的不断创造过程。

但在神层面上说，则是‘人’不断发展的过程。”

西方人将文明的开端归结为质文明，以城市的现为标志。而在杨悦看来中国将文明的开端定为“隶”的现，从神上产生“人”为开端更为准确。

三个听众到也都是悟极之人，对杨悦所说也能听得明白。特别是尉迟洪与李愔，自从杨悦上次带二人到“历史度”俯视人类发展以来，对杨悦的此时所说更是一即通。

杨豫之则还是有不解地问：“文明产生就是产生了，怎么还要不断发展？”

“这还不懂，什么都在步，都在发展，人类社会在不断变化，不断改，不断发展。人当然也在不断改，不断发展…”尉迟洪举一反三地，已经成了一个“发展论”者。

杨悦没有“”证，到也知不能够用“化论”将人从猿变化而成的“奇谈怪论”讲来，但让大家接受这个“发展论”还是不成问题。

杨悦见大家理解，放心地说：“隶社会，人不再吃人。但还是很残忍，比如将人作为‘牲’殉葬或者祭祀，叫‘人牲’。今人知人的生命珍贵，而那个时候却不知珍惜人的命，所以今人相对于古人，人更了一步，这就是发展。

秋战国之战，战俘被‘坑’杀的现象极其普遍。白起曾经坑杀四十万赵兵，四十万人，这是一让人难以想象的凶残和暴，以后战争中越来越鲜见到这事情，这也是文明在发展，人在一步提的结果。

人类从吃人，到不再吃人，由坑杀战俘，或者将战俘作为隶可以被任意死。再到今天知人的生命的重要，不再将人作为“人牲”这都是一人的发展，人的步。

所以可以说人类的社会已走了“隶社会”可以称作到“封建帝国时代”

但是到如今婢或者仆，依然如同品一样可以买卖，这不过是隶社会的一延续，是一野蛮行径。

随着社会的一步展，人们将逐渐发现隶的命与其他人一样，一样是生命，人的生命不应有贵贱之分，人与人的命同等重要。而且不只隶，所谓的贱民也一样，他们的生命与良人一样是同等重要。男人一样，女人也一样。男人与女人都是人，都是命而矣，无没什么区分。杀一个隶也是杀一个人，杀一个“凡人”也是杀一个人，杀妻是杀一个人，杀妾也是杀一个人，没有隶、凡人，贵人贱人，男人女人之分。（唐律中有“凡人”与婢区分。）

终会有一天，随着人的发展，人们会明白人与人是平等的，不应该有下之分…”

三个人不再打断杨悦，等到杨悦说完，还一直在思索状态，杨悦说的理由浅，不难理解，但是这思想却是从来没有人想过的，太过大胆。