血气已尽，其病不可下。故日知其可取如发机，不知其取如扣椎，故日知机者不可挂以发，不知机者扣之不发，此之谓也。帝日：补泻奈何？岐伯日：此攻邪也，疾以去盛血，而复其真气，此邪新客，溶溶未有定也，推之则前，引之则止，逆而刺之，温血也。刺其血，其病立已。帝日：善。然真邪以合，波俄不起，候之奈何？岐伯日：审们循三九候之

33盛虚而调之，察其左右上下相失及相减者，审其病藏以期之。不知三者，不别，天地不分。地以候地，天以峰天，人以候人，调之中府，以定三。故曰刺不知三九候病脉之，虽有大过且至，工不能禁也。诛罚无过，命日大惑，反大经，真不可复，用实为虚，以邪为真，用针无义，反为气贼，夺人正气，以认为逆，荣卫散，真气已失，邪独内著，绝人长命，于人天殃。不知三九候，故不能久长。因不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。邪之新客来也，未有定，推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已。

通评虚实论篇第二十八

黄帝问日：何谓虚实？岐伯对日：邪气盛则实，气夺则虚。帝日：虚实何。如？歧怕日：气虚者肺虚也，气逆者足寒也，非其时则生，当其时则死。余藏皆如此。帝日：何谓重实？歧怕日：所谓重实者，言大病，气脉满，是谓重实。帝日：经络仅实何如？何以治之？岐伯日：经络皆实，是寸脉急而尺缓也，皆当治之，故日则从，涩则逆也。夫虚实者，皆从其类始。放五藏骨和，可以长久也。斋田：络气不足，经气有余，何如？岐伯曰：络气不足，经气有余者，脉而尺寒也。秋冬为逆，夏为从，治主病者。帝日：经虚络满何如？岐伯日：经虚络满者，尺满脉寒涩也，此夏死秋冬生也。帝日：治此者奈何？岐伯日：络满经虚，灸刺；经满络虚，利灸。帝曰：何谓重虚？岐伯日：脉气上虚尺虚②，是调重虚。帝曰：何以治之？岐伯日：所谓气虚者，言无常也。尺虚者，行步归然。脉虚者，不象明也。如此者，则生，涩则死也。帝日：寒气暴上，脉满而实何如？岐伯日：实而则生，实而逆则死。帝曰：脉实满，手足寒，，何如？岐伯日：秋则生，冬夏则死。脉浮而涩，涩而有者死。帝日：其形尽满何如？岐伯曰：其形尽满着，脉急大，尺涩而不应也，如是者，故从则生，逆则死。帝曰：何谓从则生，逆则死？岐伯日：所谓从者，手足温也。所谓逆扎手足寒也。帝日：而病，脉悬小者何如？妨怕日：手足温则生，寒则死。帝日：中风，鸣肩息者，脉何如？岐伯日：鸣肩息者，脉实大也，缓则生，急则死。夭：原作‘天”据元胡刻本、明抄本、明能氏本改。②脉气上虚尺虚：明抄本作“脉虚气虚尺虚”O34带回：游便血何如？歧怕日：则死，寒则生。帝日：碑下白沫何如？岐伯日：脉沉则生，脉浮则死。帝日：碑下脓血何如？岐伯曰：脉是绝则死，大则生。帝日：游之属，不，脉不是绝何如？岐伯曰：大者日生，悬涩者日死，以藏期之。帝曰：癫疾何如？岐伯日：脉搏大，久自已；脉小急，死不治。帝日：癫疾之脉，虚实何如？岐伯日：虚则可治，实则死。帝日：消津虚实何如？岐伯日：脉实大，病久可治；脉悬小，病久不可治。帝曰：形度骨度脉度度，何以知其度也？帝曰：亟治经络，夏亟治经前，秋亟治六府，冬则闭，闭者，用葯而少针石也。所谓少针石者，非痈疽之谓也，桶疽不得颇时回。痈不知所，之不应手，乍来乍已，刺手太傍三瘠与缨脉各二。腋痈大，刺足少五，刺而不止，刺手心主三，刺手太经络者，大骨之会各三。暴痈要，随分而痛，魄汗不尽，胞气不足，治在经俞。腹暴满，之不下，取手太经络者，胃之幕也，少朋俞去脊椎三寸傍五，用员利针。霍，刺俞傍五，足明及上傍三。刺病惊脉五，针手太明各五，刺经太五，制手少明经络傍者一，足明一，上踝五寸刺三针。凡治消萍、仆击、偏枯、沙厥、气满发逆，甘②贵人，则梁之疾也。隔闭绝，上下不通，则暴忧之病也。暴厥而聋，偏闭不通，内气暴薄也。不从内，外中风之病，故瘦留著也。跨破，寒风之病也。黄帝曰：黄疽暴痛，癫疾厥狂，久逆之所生也。五藏不平，六府闭之所生也。痛耳鸣，九窍不利，胃之所生也。

太明论篇第二十九

黄帝问曰：太明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？岐伯对日：异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。帝日：愿闻其异状也。岐伯日：者，天气也，主外；者，地气也，土内。故实，**虚。故犯贼风虚邪者，受之；饮不节，起居不时者，受之。受之则六府，受之则五藏。六府则不时卧，上为呼；八五藏则腹满闭，下为飧，久为摊故主天气，咽主地气。故受风气，受气。故明气从足上行至，而下行循臂至指端；气从手上行至，而下腋：原作“掖”据朝鲜刻本、押乙经》改。下同。②甘：原无此字；据守山阁本补。

35行至足。故田病者上行极而下，明病者下行极而上。故伤于风者，上先受之；伤于者，下先受之。帝曰：牌病而四支不用何也？岐伯日：四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津，四支不得禀谷气，气日以衰，脉不利，骨肌，皆无气以生，故不用焉。帝日：牌不主时何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾藏者常着胃土之也，土者生万而法天地，故上下至足，不得主时也。帝曰：脾与胃以相连耳，而能为之行其津何也？岐伯日：足太者三也，其脉贯胃属脾络腮，放大为之行气于三。明者表也，五藏六府之海也，亦为之行气于三。藏府各因其经而受气于明，故为胃行其津。四支不得禀谷气，日以益衰，不利，骨肌无气以生，故不用焉。

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