诸家之所长，审时度势，契合当前时势。”

清玄人：“如何博采诸家之所长？”

青年者：“首先，我们要取墨门之所长，墨门传承上千年，虽大不，这是为何？只因他们有严密的组织、统一的戒律。而我家，因教义本便虚无缥缈，空空玄玄，对内自是戒律松驰，凡事无可无不可，一旦有事，如何不？当年始皇帝横扫六国之后。首先的就是车同轨、行同文，我家既要并宗，亦当有统一的清规戒律，再上同一着装，衣上或饰以八卦、或饰以太极，不自何宗。皆需穿着，令人一看便知是我门中人，以图自律。”

何执故：“若是并宗成功，此自是题中应有之义。”

青年者：“其次，我们应当采儒家之所长。先秦末期。儒家益盛，墨门益衰。甚至有许多墨者转投儒家，若非后来有始皇帝焚书坑儒之举，成为唯一显学的怕是儒家。便是今日，墨门虽遍布八洲，然但凡有儒家立足之，墨门往往便争不过儒家。墨门扎于平民百姓，但儒家最投上层之喜好，各礼法，皆为当权者提供统治依据，我家复兴，亦当学此，更何况我门的黄老之术，上可治国，下可养，稍作修改，以合帝王之心，绝无问题，而儒门天策馆的‘天人应’之说，更是盗用我家之理论，与其为他们所用，胡作修改，以之蛊惑帝王，何不我们自己用之？”

何执故与清玄人略一沉，尽皆，场上众者亦是纷纷附和。

上有所好，下必效焉，上万百姓之信任，比不得一位帝王之推崇。

青年者：“第三，也就是最重要的一，我们应当采家之所长。”

此言一，众人立时纷笑，有人叫：“家有何可供我们学习之？”

家在先秦末期，便已差取墨门而代之，此刻门虽然不盛，但八大洲上，虽非门却喜好家之学说的亦是不少，而家却从来都只是末学，最有价值的五德始终说，也早已被儒家和家收，学说上再无创新，势力上，因内耗严重，差就此覆没，众人看不起家，亦是常理。

青年者：“我们要学的，不是其它，而是家的‘奉神’之。”

何执故与清玄人对望一，旁边有人疑惑地：“奉神之？”

青年者：“家本并无多少学说，但他们声声假托神灵，妄言天命，许多老百姓因此而受其蛊惑。只看家三宗，在绝冀洲斗个你死我亡，如今炫雨梅重回绝冀洲，家在绝冀洲上又星火燎原。鬼神之说，虽多为虚妄，但因难以证明，世人贪生而畏死，自是惧怕，若不是家自内斗不休，单靠他们的奉神之，其它各家怕是便已无法和它匹敌。我们要让家学说广传天下，不如学家此法，合于神学，并将我家先祖尊为仙神，使其法广传于世。”

清玄人：“但我家各宗，经义不同…”

青年者：“这有何难？我家虽有七宗，但真正算起来，不过就是三类，如天玄、清虚，注重清静无为，如太上、人志两宗，注重灵，如内丹、神霄、玄关显秘，偏重于‘用’，既如此，我们何不造三位天尊？我们可将我家祖师老奉作‘太上老君’，视清静无为之为其法度，然后再创一开天之神，以太上、人志两宗之宗旨为其教义，此神唤作‘原始天尊’，但凡天命之说，皆可附之。

“此外，既然儒家屡屡盗我家经义，我们何不反其而行之，他们说他们的孔老夫是‘通天教主’，我们便说通天教主乃我家第三尊神，为教化之神，孔不过是其化。三位天尊，分别代表我家清静、灵、教化三教义，我们可以‘三清’呼之，而我家各宗，不信奉哪教义，都必须同拜三清，以防彼此相争。”

此言一，众者不由得议论纷纷，有的说是胡闹，有的说是与儒家、家比无耻，亦有许多犹豫难决，甚至暗暗。