名状一说嘛！不下香饵，怎钓得到大鱼？咱们也得准备付牺牲，先让丹西尝些甜。”

“属下明白。”何赛因会意地。

“战争并不算什么能耐，就连动也天生就会打架。想国家安宁，求经济繁荣，让民众归顺，膺服人心才是本。”查玛祭司侃侃而谈：“黑衣派在邪宗休的带领下，半岛民众改变信仰，完全与真主的意志背而驰。但如若领主大人也学他之样，以血和剑来理神层次的问题，不仅解决不了矛盾，还会诱发冤冤相报，更把自己降低为休那样的禽兽。”

圣火国大祭司穆罕过世后，大将军波拉丁摄政专权，大肆捕杀白衣派铁杆信徒，查玛祭司因在木堡的圣火寺住持布，得以幸运地逃脱劫难。这次半岛发生了宗教战争，丹西虽不敢明目张胆地跟东教廷唱对台戏，却也暗地里把圣火教白衣教派的这位祭司请来商议。

接获丹西的邀请后，查玛自然不敢怠慢。为保持会面的绝密，查玛不与芙洛娃、维尔的大队伍同行，而是在一批死士的卫护下火速潜行，提前抵达前线营地。

沙漠帝国占据两盟半岛已逾一年，在此期间，圣火教黑衣派以武力后盾，借助国家政权大力传教。在休的主持下，数以千计的圣火教祭司奔赴半岛各，兼施地迫民众改宗易派，皈依圣火教。这宗教传播，多齐下，手段狠辣，方法巧妙，但却很见有成效且十分彻底，一年之内，绝大分民众变成了圣火信徒。

当然，屠刀下的信仰并不定，当神圣同盟夺回半岛北地区后，很多人又转而恢复基督教信仰，但也有少分人被洗脑成功，变为了虔诚定的圣火教信徒。这分人的比例虽仅占人总数的百分之五不到，但绝对数量却颇为可观。

半岛南地区更早沦陷，传教时间更长，至今仍于沙漠帝国的统治之下，异教化的程度更。而且随著时间的推移，宗教问题只会越来越严重。

丹西是一个现实的政治家，为了本国的政治利益，更无任何忌讳与偏见。他虽然与东教会打得火，利用狂的宗教情绪名正言顺地军两盟半岛，但为了维护社会稳定，保证新统治秩序能顺利而平稳地在新国土建立起来，他绝不希望将两盟半岛变成宗教冲突不断的动之地。

另外还有很重要一。在目前中央走廊各国中，除了政权与军权之外，神权亦是国家内一不可小觑的大力量，上次丹西成功地颠覆盖亚的詹鲁政权，倚靠的就是该国的教会。虽然丹西现在需要与东教会结盟，将来与呼兰帝国决战时也要借助走廊内的宗教情绪，但从长远看，他肯定希望削弱东教廷对本国政局的影响力。目前，亲狄龙一派的红衣主教在东教廷占有优势，很可能由他们中的一位继承费文之衣钵，丹西更需要及早防范。

如果圣火教能在安定半岛局势中起到积极作用，能够分化神权，形成互相制约的宗教格局，从而保持王权之稳定，丹西倒是愿意与白衣派行易。

“真主开天辟地，创造世界，笃定人间正义与公理。但一个堕落的天使易卜劣厮却挖空心思，耍言巧语蒙蔽世人耳目，引诱信教者偏离正…”

谈及教义，查玛若悬河，滔滔不绝，可丹西对这些玩意儿没有丝毫兴趣，上叫停。

“你的话是不是可以这么理解？”丹西打断查玛的布传经，直奔主题：“伊森的红衣派是典型的原教旨主义派，主张政教合一，由教尊统一切；休的黑衣派虽然很世俗化，但尚武嗜血，无限制地推崇暴力，妄图以圣战来传布教义；而你们的白衣派却只主张和平传教，以宽厚容忍之心对待他人，保证与其他宗教洽相，绝不参与政治，绝不挑起宗教冲突和矛盾。”