炼上有什么讲究和不同呢？”

李观主对王冰不耻下问大有好，稍有兴致的说：“三家有很大的不同，主要是在它的本质上有很多的差异，也就是在它的起源发展和思想上的差异，同时也有很多的不同见解，但一般认为，教的始祖是黄帝，《藏》中有许多经托名是黄帝所作，著名者如《黄帝符经》、《黄帝龙首经》等。后来比较哟影响的是祖老，老是先秦时代的著名思想家，所著《德经》对后世影响非常远。唐代皇帝曾尊封老为太上玄元皇帝，宋代加号称太上老君混元上德皇帝。教尊老为祖师，称为太上老君，又为三清中的德天尊。教经书说老从远古以来世代变化，降临人间演法弘。”

王冰心想，观主所说的有些自己知，有些却不曾接过，而老《德经》自己好像在石室读过这本书，当时由于不解其中的义，而不了了之，这时听李观主说起，心里暗，以后有机会得好好读读，略有兴趣地问：“佛家呢，又有何讲究说法？”

李观主这时也不再想王冰为什么对一些简单的基础修炼知识不知的原因，很有兴致对王冰讲解：“人或为名所惑，或为利所动，或为官而奔波，或为情而苦恼，把名、利、禄、情，视为人生的最追求，而佛家讲究的是大彻大悟，四大皆空，戒律较多，比如克制**的五戒…—戒杀生、偷盗、邪、妄语、迷幻等。佛教的创始人，一般认为是教主释迦牟尼，是古印度迦毗罗卫国国王净饭王的儿，王位唯一的继承人，原名乔达-悉达多，乔达是姓悉达多是名，一切愿望都能实现的意思，释迦牟尼是印度语音译，是他成后人们对他的尊称，释迦是他族里的族姓，牟尼是‘能寂静修行又能慈悲济世的圣人’之意，即释迦族的圣人，他认为，禅就是破，就是悟，就是我，就是般若，就是智慧，一句话，这个世界没有我，一切都是空幻，后来人就据他的这思想来修养。”

王冰听的兴趣越来越，心里似乎有所悟，但又把握不住，心想，观主的修为不，却对这些基础知识很丰富，有此机会，应该多多请教于他，于是问：“儒家呢，也是不是和佛家一样有很多的戒律？”

李观主：“儒家有代表的人是孔，孟等人，为后人津津乐的作品有《大学》，《中庸》，《论语》，《孟》等，孔齐家，治国，平天下的思想论述，影响了我们华夏民族几千年，被尊为孔圣人，可以说他的思想论著一直是古代中国居于统治地位的学术，在中国古代三大主思想儒、佛、中实居首位。”

对李观主所讲的这些王冰不是一无所知，曾经在石室中读书是有过不少涉猎，但他现在最关心的是在修炼上有什么不同，于是又问：“那么，三家在修炼上的分别在那里呢？”

当王冰问来后，李观主不由暗忖，我不是已经讲了很多它们之间的本质区别和发展规律吗，怎么像个小孩一样还在问表面现象，心里想着中说：“三家在修炼上用一句简单扼要的话来概括，那就是，家持中，儒家守中，佛家守空，至于如何把握那就看个人的会和运用了，别人只能指但不能决定。”

这是什么理，有说和没说一样吗，王冰听得还是迷惑不解，既然如此，那我自己会得了，我以前不懂这些理还不是修炼到地仙境界，想到这里说：“谢谢观主指，令我受益匪浅。”

李观主看得王冰不由心，也不以为意的笑：“不是我不告诉你，是因为每一个的受不同，说了徒劳无益，反而对你有反面的影响，倒不如你自己会，到渠成，一切自然了悟，日后你会明白的。”

王冰对观主的论不以为然，但也无奈的说：“真的是这样吗，那只好等以后了。”

李观主暗想，这位施主怎么是一副小孩的格，也不在意的笑笑，岔开话题问：“不知那位人教你这样突，有成就的弟？虽然没有给你讲解基础的修真知识，但你有今天的成就，可见你这位师傅很了不起呀！”