这个人在修炼的时候，利用沟通天地灵气，能够收的天地灵气越多，收的天地灵气越快。而收的天地灵气越多越快，则证明这个人内的真元力越多，越纯。内真元力越多，越纯，则说明这个人的修为越。

当然，反过来说也成立，人的修为越，则其内的真元力越多，越纯，真元力越多，越纯，越容易应天地灵气，越容易应天地灵气，则修炼的时候，收天地灵气的速度也就越快。

收天地灵气的速度越快，则内能够保存下来的元气也就越多。这两者之间，是一而二，二而一的事情，绝对没有可能一个修仙者修为不，反而内元气更多，又或者一个修仙者内元气稀少，但修为，这样的事情，是无论如何不可能存在的。

而在另一个方面来说，元气既然被称为生命华，从另一个方面，也证明了这元气本就有一定的灵。元气既然有了一定的灵，也就是说，在一定的范围上，脱离了死的范畴。比如一双筷，这只是一普通的死。你将它摆在桌上，它就只能在桌上，风将其从桌上下去。它就只能被下去，由于其本只是死，没有灵，所以是不可能发生其它的变化的。

而有了灵的就不一样了，一样有了灵，就比如刚才所说的筷，如果这双筷被炼制成了法宝。有了一定的灵，将其摆在桌上，一旦风过来的时候。筷上面，极有可能长来，扎在桌上，导致风没有办法将其走。就算没有办法长。也有其它办法在表面现一防风的质。让风过筷表面的时候，从筷的表面过，从而没有办法将筷从桌上落。

这就是有灵的和没有灵的的区别。人的修为太低，不到先天四重或者先天五重，内只有有生来的分灵气，而这分灵气，由于只是有生来的，所以无法控。更不能利用这分灵气，将其附加在自己的真气上面。另自己的真气产生灵。由于没有灵，所以这个时候的于初，打去的奔雷闪电拳是没有办法收回来的。而一旦有了灵，到了先天五重，甚至先天四重，内有了分元气，一拳打，又由于从外界收，凝聚在内的元气本就充斥在人的全各，所以经人的全的真气是不可避免的要沾染上自己内的这分元气的。一旦沾染上这分元气，这些真气自然而然的就有了灵。有了灵之后，一拳打，这一拳也就活了，有了灵。这也是为什么像陈老三这样的修为的修仙者，一次攻击打去之后，有办法可以利用后续手段，补充前面的那次攻击。而于初这个层次的修仙者，就不到。这都是因为有灵和没有灵的区别。有了灵，打去的攻击甚至都不仅仅可以控制，还可以对之前打去的攻击行补充。而没有灵，就不到。

没有灵，之所以不到，详细的说明的话，那就是因为打去的真气既然没有灵，一旦打去之后，就比如于初的奔雷闪电拳，一拳打，奔雷闪电拳的拳力离开了他的，击向对手，在这个过程中，奔雷闪电拳的拳力彻底和于初的分离，一旦和他的分离，由于这分拳力，是没有灵的，因此立即就变成了单独的个存在。而于初这个时候，如果想要对其行补充的话。

当然，这只是如果，究竟能不能到，还要另说，如果想要补充的话，就要额外的输一分真气，对着自己的奔雷闪电拳输送过去。但由于这个时候的奔雷闪电拳，已经变成了单独存在的个，于初输送过去的真气，一旦碰到奔雷闪电拳，就会遭到奔雷闪电拳的排斥，被排斥的情况下，不要说补充，甚至还要收到相反的效果。