，比古代中国准确了许多。

据经络理论，人中有十二正经和奇经八脉，十二正经中每条经脉主一个人内的脏，人内的气血，照十二个时辰分别运行于十二条正经中，这就是所谓的“午注”如果某一个脏了问题，相应地，主的经脉的气血运行到一定的位时就会变得不畅通，如果用针灸之类的方法对一定的经脉和位行刺激疏通，就能够起到治疗作用。反过来说，如果人为地对一定的经脉和位行破坏，使气血运行受阻，人的一定脏就会问题而使人得病。的原理，就是对人某些特定位行打击和破坏，使气血运行不畅而达到使人发生问题的目的。据损坏程度和选择的位的不同，对人的影响的程度和产生影响的速度也就不同。

至于奇经八脉，和十二正经是相连的，除了任督二脉有自己的位外，别的六脉如冲脉、带脉等都没有自己的特别的位，是连接十二正经的快速通。通过一定的修炼，用意识控制所谓的“气”在奇经八脉中运行，可以使经脉中气血的运行更加畅，从而达到健的目的。而通过一些特殊的方法，还可能练一些特异功能来。其实所谓的特异功能，也应该是人的固有能力，只不过平常人没经过修炼而不能随心所地使用而已，这就像每个人都可以学会各语言，但不过继努力学习就不可能掌握一样。

中国古代对于气功的修炼，分调形、调气、调心、调意等几个阶段。所谓调形，就是练习保持一定的姿势，使得修炼更加方便，如打坐、站桩等。不同的门派，因为侧重面的不同，对姿势的要求也不同，就像打坐就有双盘、单盘、莲等不同姿势。所谓调气，就是调整修炼中的呼，都说“心平气和”其实要先将气调和了才可能达到心平，两者是相辅相成的。呼也分自然呼、顺式、逆式等多。所谓调心，就是调整思想，到没有杂念等要求，主要是能够使思想随心所地集中到想集中的地方去。然后就是调意了，将思想集中于的某一特定位或特定问题上，以达到特定的目的。

李远方练了几乎十年的止观法，已经完成了前三个阶段的修炼，从基本功上讲，比武云杰还要，所以武云杰在给他讲了关于经络、和气功的基本原理后，拿给了他几本自己画的经络位图谱，并指明了一些注意事项。最后见李远方领会得实在是太快，一兴之下，又给了他一本自己几年来在方面的心得会笔记，还说以我的能力，在这方面是不可能有什么突破了，希望你能发掘新东西来，将这个传统文化发扬光大。

刘海月不知怎么搞的，并不急于采访武云杰，上午像查似的问了武云杰一些私人问题后，下午只是看着武云杰和李远方两人讨论，也不话，只是在一边坐着，眉开笑地看着两个人，也不知笑些什么。

下午四钟，队结束放假开始打扫卫生了，知这个规矩的李远方就向武云杰告辞了。刘海月与武云杰换了电话号码，说这次忘记采访你了，过几天我再来找你。武云杰上了李远方的车，把他们送到大门，李远方和门值班的和说了声再见就和他们告别了。