，恶战一番将其杀死…

事实上，这一日发生的事情，对于张易而言，就仿佛一朵晦暗的云，开始压在心上，危机的苗彻底的改变了他原本盘算着要行地许多计划。他忽然发现。时间，似乎有些不够用了。有着太多的事情急迫的需要行准备。

最让张易到挠地是，他的修为，自从达到金丹成就之后，便开始逐渐的缓慢停滞下来，收新的也起不到多大的作用，似乎是了一个瓶颈状态。

于是张易脆也就不再取新的，每日里只是不断地纯化与稳固金丹，事实上，他对于自己今后的力量路，也正于一个思考与摸索的阶段中。在他的前世，那些丹经典中的记叙，大多到金丹期后便不再叙述，那已是人之极，再上，便脱了人，被称为地仙。通常佛法讲六，唯独《楞严经》讲七趣，也就是六再加“仙”。所谓仙，在家经典之中，指的是得了的人，就好比佛，原指觉悟了的人一般。并不一定就是许多人印象中呼风唤雨，无所不能的，那超级英雄一般地偶像形仙人，是普通人崇拜化与小说演义化影响后地结果。

古人求仙，讲究的是穷理尽，了归真，用现在地话说，就是明白这世界上的原理，看破规则，领悟大后把握自己的生死归宿，由此而来的神通，反而却不是他们所追求的。

家经典《太上应篇》中，曾记载汉钟离所说，论述仙有五，这是家修学的境界。家讲仙，也有低层次不同，最低的是鬼仙，依次是人仙、地仙…

事实上，前两鬼仙与人仙都还是人，而非真仙，虽然心状况比普通人更好，但依旧会生老病死。

而由地仙起，修行者真正脱离了人踏仙，长生不死，留形住世。历史上，在近代，有记载的，见于史书的，便是黄石公、陈抟老祖、八仙、张三丰这些见首不见尾的人，而更多的，则是隐与山野之间的隐士。家多隐士，多相传，不立文字，教外别传，即便著书立说，其关键位也多以隐语描写，这都与家的基本哲学思想与人生观有着密切的联系。所以，也有如此说法：拳经丹书都是给过来人印证用的，而不是给初学者学习用的。

不过在张易前世的那个世界，所谓地仙这境界，在当时的张易甚至大多数修行者而言，也只是一个传说中的境界，正所谓修者如，得者如麟角，即便是他的师傅，也远远不到这个境界，而他现在的修为，更是已经远超了前世的他。所以，对于如何突破金丹境界，他目前也没有什么清晰的思路，而在他记忆中的那些丹书法诀，对于此也是模糊混，不尽不详。

看来，一时间是急不得的，只能徐徐途之，张易明白速则不达的理，每日里除了纯化修为，也只是默诵家诸经典，揣历代先贤的华心得。