单的事，难可以使我们成佛吗？须知我们要放下的不仅是手中的屠刀，更是内在的杀心、内在的恶念。

如果我们能将所有恶念转化为善念，将所有杀心转化为悲心，当下的心就与佛菩萨无异。所以说，佛和众生之间并不存在无法跨越的鸿沟，关键就是对念的把握。

称念佛号的意义也在于此：持名念佛、念念不离，目的也是为了训练散的念，同时通过观想将弥陀功德念念心行，最终与阿弥陀佛心心相印、应。

而不是一天到晚喊阿弥陀佛来救我，喊阿弥陀佛来帮我；通过这句佛号，将念专注于此，从而训练心念。

若能到《大势至菩萨念佛圆通章》所说的“都摄六，净念相续”，贪、嗔、痴三毒就没机会来造成困扰。

一旦烦恼除、妄心息灭，智慧也能朗然显现。所以说，念佛也是树立正念的有效途径。

对于在家居士来说，六念法门的修行非常重要。所谓六念，分别是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。

一是念佛，忆念佛陀的无量功德，并以佛陀为榜样，见贤思齐，努力使自行为向诸佛菩萨靠拢。

二是念法，时时忆念无常、因果、缘起之理，从而以佛法正见观照世间、指导人生。

三是念僧，忆念贤圣僧的清净德行，从而激发希求解脱之心。

四是念戒，经常以戒律对照自行为，观察自己的言行举止是否如法，是否符合戒律规范。

五是念施，保持对众生的慈悲心、布施心，将众生的困难视为自己的困难，将众生的需要视为自己的需要。

六是念天，明了天人的福德来自何方，也像他们那样持戒培福、止恶行善。

修习六念法门，可以帮助我们将念安住于正见。只有这样，学佛才能相应。反之，若是念被无明烦恼缠绕，被贪、嗔、痴三毒支，就会在起心动念间造下诸多恶业。

应“常念思维，观察善法”，使心时刻与善法相应。

放下屠刀，立地成佛，一个信佛修炼的人能不能成佛其实就是在一念之间。用佛教的术语讲，尽你可能造过许多“业“，甚至过常人没有过的坏事，但只要在一念之间看破红尘，就可以成佛。

佛教的最目标是实现涅磐成佛，佛教不同的宗派对如何成佛有不同的理解。

比如有通过苦行途径行修炼的，也有主张实行禁来实现的，而佛教的禅宗认为成佛的关键在于“心“，也就是在于人的观念。

只要人的“心“的问题解决了，人照释迦牟尼佛所说在意识上“觉悟“了，人就成佛了。

但在如何解决“心“的问题，禅宗内曾经有过激烈的论战，这就是著名的六祖惠能和神秀的争论。神秀是众僧中的的上座和尚，他写了一偈：“是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。“