乃曰人仙。“

又称:“修持之人，始也或闻大，业重福薄，一切难，遂改初心，止于小成，行法有功，终不能改移，四时不能变换。

如绝五味者，其知有六气;忘七情者，岂知有十戒;行漱咽者，贻吐纳之训错;著采补者，笑清静以为愚;

好即以夺天地之气者，不肯休粮;好存想采日月之者，不肯导引;孤坐闭息，安知有自然;屈劳形，不识于无为;

采取妇人之气，与缩金者，不同;养女之，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是也。

不能全于大，止于大中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。“

《金丹真传`序》曰:“补完气血，复成乾，复得外药，结成内丹，此人仙也。“

武术汇宗》:“有从下关用功者，不使真气于关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。“

从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。

丹上讲指炼化气的筑基阶段。

此时修炼之人，中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，**固，长寿不老。

其方法有:绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。

“灵鬼“，指修者未能炼至纯，死后神，乃为鬼仙。

《钟吕传集》:“鬼仙者五仙之下一也，中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎夺而已。“

又称:“修持之人，不悟大，而速成，形如槁木。心若紫灰，神识内守，一志不散，定中神，乃清灵之鬼，非纯之仙，以其一志灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。“

《武术汇宗》:“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣。而未灭尽定，只炼得一个定之神，到气尽时，神一。便为灵鬼，谓之鬼仙。“

从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹上讲指仅仅限于基础的功修炼阶段。修证之时。如槁木。心同死灰，神意内守，悟人顽空。

到撒手了结之时，定中能神，神属于清灵之鬼，而非纯之仙。

在修炼之时，有人年事已，**衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可神，以为下辈继续修证，同样属鬼仙。

此法有:投胎、夺舍、借尸、转世等。