着生和神的双重规定。一方面智慧生灵和其他动一样存在着基本的生理需求；另一方面，智慧生灵又有着神方面的价值追求。

这价值追求的直接现，智慧生灵常常会反问自己：“我活着是为了什么？”也就是我们常说的人生的目标和意义。

其它动可以安然自得地度过自己动的一生：繁、生存、死亡，可智慧生灵一旦失去神的支撑，**的生存就会变得痛苦而难以为继。因此，自杀在其他动上几乎不可想象，却成为智慧生灵选择死亡的一方式。

这对人生意义的反思，就使得信仰得以发生，无论答案是什么，智慧生灵的这需求是必然的。

智慧生灵的一生充满着变数，一方面我们不能预知未来之事；另一方面，我们又不得不面对意外之事的发生。所谓“天有不测风云，人有旦夕祸福”，不确定几乎与人生相伴而行。为什么有的人于殷实之家，有的人却落街？

为什么有的人一帆风顺，有的人却命运多舛？为什么在同一次灾难中，有的人可以幸免于难，有的人却惨遭不幸？太多有关人生的风云际会，似乎很难找到合理的解释。

一旦这不确定发生时，智慧生灵就需要可以合理解释的理由，这解释能够给人力量去面对和接受，可合理不一定是真理，真理不一定合理。

智慧生灵意识的可贵之，还在于对其自缺陷的清醒认识，于是不断的修行，让自己变得更，去探索更多未知的事。智慧生灵往往会在神秘莫测的宇宙面前自觉渺小，甚至在自我**和理的冲突之中到束手无策之中有限和缺憾，让智慧生灵对自产生了怀疑和困惑。

如何超越有限，破虚成神，立地成佛，走向永恒；如何弥补缺陷，通达圆满，成为智慧生灵的另外一神需求。

因此，智慧生灵需要信仰来为自己确立价值目标：或塑造完的英雄，或营造好的“来世”以此，智慧生灵可以增生活的信念，确立前的方向。

思想是智慧生灵区别于其他生灵的可贵标志。所有的智慧生灵活动，均有思想的参与。思想的发生基于个自对周遭世界的认，并以个的归宿为本指向。简单来说，个通过思想的活动，会认识到自己跟周围世界之间的关系。

例如我是谁？我在整个世界的存在状态怎么样？而这思考的结果，就必然引发对自己的期望：我希望成为什么样的人？我渴望得到什么？

思想的结果是现期望与现实之间的差距。这差距则会引起神上的痛苦，尽对此的反应程度会因人而异，可至少可以肯定这觉并不轻松。

举例来说，假如你的期望是有朝一日可以成为一名飞行员，这期望的达成是一个长期的过程，并不能上实现，需要能训练、知识积累、通过各项考试和选等，这时候预期与现实之间的差距，就会引发需求尚未实现时的压力、不快甚至是痛苦。