教导的手段是何等的明，幽默。

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有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”智洪禅师回答：“风送声来枕畔，月移山影到窗前。”

空中，梧桐落叶飘零；前，萧瑟秋凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何悟人生？”赵州禅师淡淡地说：“不雨犹落，无风絮自飞。”

大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”章禅师将茶泼在地上，然后问：“森罗万象，在什么地方？”大同禅师说：“可惜了一杯茶。”

这就是禅，禅者的态度，禅者的智慧。

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一位禅僧向赵州请教：“怎样参禅才能开悟？”百岁龄的老赵州像是有什么急事，匆匆忙忙站立起来，边向外边走去边说：“对不起，我现在不能告诉你，因为我内急。”

刚走到门，赵州忽然又停止了脚步，扭对禅僧说：“你看，老僧一把年纪了，又被人称为古佛，可是，撒这么一小事，还必须亲自去，无法找到任何人代替。”

禅僧恍然大悟：禅是一境界，一验，如人饮，冷自知。禅的悟，是别人无法替代的——想要知梨的滋味，你必须自己亲尝一尝。

什么是禅？凡是对佛教有研究的人都知，这个题目严格说来是有问题的，因为禅是不能讲的。

禅的境界是言语断，心行灭，是与思维言说的层次不同的；但是，妙上，不可言传；第二峰，略容话会。

为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要藉言语来说明。

“禅”可以开拓我们的心灵，启发人们的智能，引导我们更超脱的自由世界。禅合乎真善的条件；虽然不容易谈，可是要知什么是禅，那我们就不能不尽力清楚。

禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。

古代禅师的喝，那是在教禅；禅者的扬眉瞬目，那也是论禅；一日不作，一日不，这是在参禅，赵州八十行脚，这是在修禅；这些典型，都留给后人很大启示，现分叙几，略加介绍。

世界上的大分宗教，最重视的是信仰，而且不可以用怀疑的态度去追觅教义，但是禅宗在门时，首先须提起的便是疑情。尤其禅门，更是要有大疑，才能大悟，若是没有疑情，则等于饱终日，无所用心，绝不会有开悟的时候。

“如何是祖师西来大意？”

“什么是父母未生前的本来面目？”

“万法归一，一归何？”

“念佛是谁？”

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这些问题，并不是要学禅的人去找资料写论文，它只不过是要提起禅和的疑情而已。