祖师禅与佛祖禅的区别。

言思维修是依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。

言静虑者是依立名，其禅那之，寂静而审虑之用者，故谓之静虑。静即定，虑即慧，定慧均等之妙曰“禅那“。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静，把外缘，外在事都摒弃掉，不受其影响；把神收回来，使神返观自即是“禅“。

禅，通“蝉”，万变而不离其宗，如蝉与蛹，与，因缘使然，回变化，无有先后，无有始终，不同时空，不同态，终是其。

禅变，禅让，不论咋变或让位与谁，终是其神之延续。

不论是禅变还是禅让，果终是因母觉识而随缘造化之。

故禅之变化，等同敬畏，皈依法不堕饿鬼，贪嗔痴迷，回之苦，无有穷尽，唯禁与敬方是尽。

人生中的烦恼都是自己找的，当心灵变得博大，空灵无，犹如倒空了烦恼的杯，便能恬淡安静。

人的心灵，若能如莲与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。往低，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。

拥有一颗平常心，人生如行云，回归本真，这便是参透人生，便是禅。

宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅。禅的定义：禅那，汉译静虑，即于一所缘境系念寂静、正审思虑。

禅那与禅定可视为同义词，但是两者的分别在于，禅那的范围窄而定的范围宽。禅那专指****以上的四禅境界，而界诸定因智慧狭小，不能称为禅。

《大智度论》卷：“四禅亦名禅，亦名定，除四禅，诸余定亦名定，亦名三昧，不名为禅。”因为佛陀与其弟多以四禅力证涅盘。

《六祖坛经·坐禅品第五》：“外离相即禅，内不即定。外禅内定，是为禅定。”“禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪染著，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了！”

禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事真如实相的智慧，这叫作禅。

《心经》中“行般若波罗多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，所谓“行”，就是禅定、定。

观自在菩萨在禅定中发现，当“五蕴皆空”－也就是“无我”的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。

论禅，是佛教的一思想，其大意是放弃用已有的知识、逻辑来解决问题。认为真正最为容易且最为有效的方法，是直接用源于自我内心的悟来解决问题，寻回并证自。