看起来泣血和凌瑄是选择了，其实不然，她们目光十分一致的选择了绝对要保住人，她们要抛弃的是神。

她们太过于清楚人的可怕了，那恐怖的可塑，并非是已经完全成型的神能够相比的。

人可以天立地般的伟大，也可以毫不起的卑微。

人，即人类天然备的基本神属。

人类社会的一切现象，都是基本人的映，人有神，亦有兽——本能和情，**是人本属，事实上，这也是一切生命的本属。

在自然属中，人本无善恶之分，人生而如一张白纸；在社会属中，人会因环境的变化、时间的推移而发生改变，而在不同的情境下，善恶表现也会有所不同。

人会形成两个本能：生存本能与死亡本能。本能，即本，它是支人行为最大、最本的原动力。

驱动人类行为的所有心理动机，最初都源于自己的**，只是在追求利益的方式上，会有善恶之别，从而形成可相互转化的善人与恶人。

任何人都有善恶一两面，相互制约。任何单纯调人本善或者本恶的观，都是不全面客观的，都是不符合事实真相的。

人生在世，无论人之善还是人之恶，其都包利己成分，可人不会只为利益而活，不然即不会有尚的德，以德层次划分：舍己为人是为大善，利人利己是为善，损人利己是为恶，损人不利己是为大恶。以利人之名，行利己之实，为伪善；以利己之名，行利人之实，为伪恶。

人不可解放，一但彻底解放人，则人之恶无从制约，从而衍生成为了。

人亦不可压抑，压抑人的结果，只能是积累仇恨束缚创造力，从而衍生成为了神。

这就是人最为可怕的地方。

人本善论，以儒家孟为代表。《三字经》开篇即为“人之初，本善，相近，习相远”

人本恶论，以儒家荀为代表，荀有“人之恶，其善伪也”的论断。

人无善无恶论，代表人为告，他认为人无善无不善“生之谓”“，也”

人既善又恶论，代表人是西汉的扬雄，他认为“人之也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人”

这四观都不全面，唯有将其整合才会完整，人生而自然无善恶，后因社会而形成集合人优缺的善恶一两面之人。

人本善还是本恶？

关于该问题的争论由来已久，然而其实人本无善恶，善恶之分不过是人为定义的罢了，比如益虫和害虫。

人是一特殊的动，这包了两层意思，人首先是一动，有动的基本属，然后人才是特殊的动，有一般动所没有的东西。