的架空。岩石中空之，冰河动，有时似乐声，有时似脚步声，今第一次听到这声音的人无不心惊胆战。

桂华生再仔细审视山右上那些蜂窝般的孔，把耳朵贴上去听，由于孔的大小形状不同，风从孔穿过，所发的声音也异，这些蜂窝般的孔，自是由于风砂侵蚀而成，由于这里的谷狭长，风砂来，受到山岩峭的阻挡，所以剥蚀的现象特别显着。古代沙漠与草原上的居民，既没有近代地质学的常识，更不敢亲自去观察，那就无怪他们以为是“鬼的声音”了。

但桂华生仍是不无疑惑，心中想：“地下冰河的动和风从岩穿过构成了诸怪声，这固然不足为异。但在藏人的中，总是一个神秘的地方，更何况这里又是险恶荒芜之地，为什么有人却偏偏在这地方居住？是何居心？”再想这“鬼城”的传说由来已久，到底是由于诸般怪象附会而成，还是山中确有城池？寻幽探秘之心，更不禁油然而起。

这时狂飙己止，桂华生继续登山，攀越过几个险陡的山，果然别有天地，但见到是断瓦残垣，还有寺院的废墟和耸的士塔…显然这是一座古城的遗址，奇怪的是，那些残砖败瓦，已被扫在一起，好像在不久之前，才刚刚经过人工的收拾。

穿过这座古城的遗址，再问山上望夫，那就更奇怪了。山上竟然有一座完整的白塔，约有十丈来，白搭之旁，有两排房屋，圆形的屋，状如覆莲，这形式的房屋，和西藏一般民居大大不同，还有两幢闪闪发光的建，更不知是用什么材料造的。但一望夫，便可以断定这不是古代遗笛的建，而是新建不久的房屋。桂华生自是不相倍有甚“鬼城”，但这气氛却真的是越来越神秘了。

桂华生垫胆大，再向前行，忽觉夜风中香气极，虽有天山莲，仍然有目眩心，望过去但见山坡上开有无数奇，红白蓝三相间，在蒙拢的月下更显得无畴，桂华生了两雪莲，走丛之中，原来随风所迭的异香，便是这奇研发。桂华生正在连观赏，忽听得传来了脚步的声音。

桂华生从丛里向外偷窥，只见一个长着一把山羊胡的黑衣武士带引着两个白衣喇嘛，正好朝着这个方向行来，这黑夜武士材魁伟，相貌奇特，看来不像是西藏人。

但那两个白衣喇嘛却更引起桂华生的惊诧，原来西藏的喇嘛分为三派，清朝以前掌权的是红教喇嘛，清代奉黄教喇嘛为国教，红教一蹶不振，但还可以留在西藏。另外有一派白教喇嘛，最的称为“法王”，在明朝时候，与红教分抗礼，普得明太租封为“国师”，并“赐统御西藏三之教诏”，百列明末崇祯皇帝之时。黄教领袖达赖五世和班禅四世藉青海蒙古族西长固始汗的兵力，才推翻了白教法王在西藏的统治地位，白教被逐西藏，逃奔青海，依附另一位西长和腾汗，至今一百馀年，白教喇嘛，从来不敢踏西藏。

西藏喇嘛以服饰颜分别，这两个喇嘛自是白教喇嘛无疑。桂华生大为疑惑，心中想：“白教黄教如同火，怎地这两个白教喇嘛却敢偷偷来了？”

只听得那黑衣武士说：“我们的王听说法王使者前来，特地赶到此间，恭迎大驾。

还有几位土司，也将要到来，哈哈，这真是罕遇的机缘，难逢的机会！”

桂华生听得莫明其妙，想：“那里来的王？若是藏王之，他为何不约在拉萨，却在这个古怪的地方聚会？”那黑衣武士的藏语说得甚为生，更是引起它的疑心。