王弘凑到刘裕耳旁：“这是名士聚会的神节目，来自老的‘大音希声’，意思是最动人的音乐是听不到声音的，而庄则指必须不以耳听，而听之以心。大家都认为只有这无声之音，才能不受任何乐和技巧的约束，舍弃了外在的形迹，直取心意，从重重制约解放来，得到最大的自由。”

见到刘裕一脸不以为然的神，忙加一句：“刘兄喝过酒服了药后，将会比较明白我说的话。”

刘裕当然不能离开，不单因为今夜并非普通的聚会，更可能是杀归的唯一机会。此时他面窗而坐，缓缓解下厚背刀，置于左方地席上，只要左手拿刀鞘，右手可以迅速刀，应付任何突袭。

他和王弘前方均摆有一张方几，置了一饮的用，几面四尺见方，颇为宽大。

他自问没有“心中有耳”的本领，去听那人弹的“希声”的“大音”，不过于此景迷人的楼之上，仍可以享受秋风清、秋月明的雅趣。

百闻不如一见。

他现在彻底明白甚么叫清谈误国。

清谈并不止是一场讨论辨正、谈玄说理那般简单，而是一世的态度和生活方武，且是一奢靡、肆意妄为至极的风尚，对礼教约束的反动变为矫枉过正，致放诞不羁、腐败透、节堕落，令大晋政权走上穷途末路、苟延残的困境。

前诸正是放纵、玩丧志的典型例，他们的内心究竟是快乐还是痛苦呢？

刘裕很难想象他们之中有一个是与归有关系的人。

在不认识他们之前，他可依据常理作猜测，可是当清楚他们是哪类人，他对自己的猜测已失去信心，因为本不能把前五当作常人来对待。

有些东西是装扮不来的，世家名士便是其中之一。开始之时，所谓清谈，或许只是名士们藉之以别寻方外、佯狂避世的集会，但当这雅相传的风尚不住重复，会确立而成一思想行为的范式，得到传承与延续，变为一牢不可破的风气和传统，而前五正是这习尚的现。他们本缺乏“人世”的勇气，哪会为桓玄卖命，这类动辄惹来杀之祸的蠢事？

难今晚只是一场误会？闹了个大笑话。

蓦地喝采狂呼怪叫响彻东厢，原来“琴奏”已告结束。

“奏琴”者在喝采声中志得意满的站起来，：“得象在忘言，得意在忘象。”

王弘咳一声，引得人人朝他瞧去，闭目者张开睛，卧地者坐了起来，然后：“让我们迎刘裕刘大人。”

众人又一阵喝采。

那白纶巾的华服公，又把尘尾“霍”的一声拂了一记，：“晚生诸葛长民，请刘大人恕我们早来之罪，皆因东五层便像纪千千的雨枰台般，乃秦淮河的圣地，千金难求，所以不敢浪费，自申时中我们便齐集此，尽享乐。”

刘裕听得心中一动，正想追问为何这间厢房如此难求，却可于短短数天内安排好，那脸上敷粉、予人妖冶觉的公提苦酒壶站了起来，走到刘裕席前跪坐，一边为刘裕斟酒，边笑：“在下郗僧施，刘大人是首次参加我们建康六友的聚会，或许会不惯我们放狼形骸、披襟狂啸的行径。不过当刘大人明白只有超越世俗礼教的羁绊，才能展现人的情，刘大人便可以明白我们。”

直到此刻，刘裕仍不知该说甚么话才好，唯一知的，是与他们格格不，完全谈不上意气相投。更有胡涂他们要见他所谓何由，除非是想把他变成“六友”外的“第七友”