“他所作所为，却与胆量并无关系。他是天生的偏激，认准一个死理，十匹也拉不回来。十七岁之前，他对圣人之言、儒家之教推崇备至，谈吐必然孔孟，事必然方正，只恐皇帝不若尧舜，大臣不如稷契。所以才这等顾前不顾后的事。却不料一腔忱遭此厄运。他一怒之下，又犯偏激，陡然从天南转到地北，在天地间削发明誓：今生今世，就算天崩地塌，也不理江山社稷之事。自此远离庙堂，弃文修武。此人确是奇才，忽忽六七年间，竟成一代手。”

梁萧听到这里，脱赞：“痛快痛快，大丈夫正当如此。但不知他后来报仇没有？若换了是我，定揪住那个劳什皇帝权贵，一刀一个，杀了净。”了情为人恬淡，宽以待人，听得这话，不禁大大皱眉：“你这孩，怎比他还要偏激。”梁萧：“这算哪门偏激。我妈常说，人不能吃亏。这是人之常情罢了。”又问“了情长，那人既然是用剑的大宗师，他的剑法一定有独到之。”

了情笑：“说到独到么，却是一言难尽了，但你既然能从天文中悟剑，料来也通数理。所谓夏有《连山》，商有《归藏》，周有《周易》，这三本书均是探究宇宙之微的奇书。《连山》陋，颇不足论；《周易》虽屡得圣人批注，传最广，但所谓‘亢龙有悔’，有失自然本……”她说到这里，忽一皱眉：“哎呀，我兴许说得了。梁萧，你知这三书的来历么？”

梁萧笑：“这我倒听说过。上古之时，大禹治得到老天爷相助，虬龙背了幅图从黄河里冒来，乌衔了本书从洛中钻来。”了情皱眉：“那可不是乌，而是神兽玄鼋！”梁萧笑：“乌也好，玄鼋也好，左右都是一个模样。难不成叫玄鼋会多长一个乌壳。”了情心：“这孩真顽，说个故事也是胡拉扯。”又问：“后来呢？”梁萧听她有考考自己的意思，一整容，说：“后来么，那图被世人唤为河图，书则叫洛书。大禹凭着河图洛书，指江山，疏理百川，平定九州洪，赢得天下太平。他晚年闲来无事，在河图之中加上治悟，写一《连山》。连山意即‘山相连’，以示不忘治。”说到这里，惊觉自己大有卖之嫌，顿然住不言。

了情笑：“说得很好，怎么不说啦？”梁萧笑：“惭愧惭愧，长定要我班门斧，我也就厚着脸再说两句。却说此后又过了几年，大禹虽然很了不起，终究还是两一蹬……”了情怪：“何谓两一蹬？”梁萧：“那是我家乡的说法，也就是完大吉。”了情正：“大禹为民造福，平定天下洪，乃是了不起的大英雄，咱们应该敬重他些。”梁萧不好跟她顽，只得讪讪笑：“是，是。却说大英雄大禹去世，他的儿小英雄夏启了夏朝的皇帝，把那本《连山》奉为神书，作为占卜依据，推断祸福。夏启之后又过了许多年，了一个大英雄商汤，灭了夏朝，建立商朝。《连山》落商朝宰相伊尹之手。说起来，这伊尹也是个聪明人，他了许多工夫，对《连山》增删整理，最终写一本《归藏》。‘归藏’之意便是：‘天地万，莫不归藏于其间’，足见伊尹对这本书十分自负。后代的商王，也都以它勘定祸福。”

他说到这里，但觉世事倏忽，兴亡难知，不由叹：“可惜‘祸福天注定，从来不由人’，无论《归藏》怎么了不起，过了好些年，商朝也快完啦。那时天下糟糟的，商纣王火烧了，四捕风捉影，抓捕对。他怕周国诸侯姬昌谋反，就把他关在一个叫羌里的地方，谁知这姬昌也是个极聪明的人，他在监牢里百无聊赖，穷究《归藏》一书，突发妙想，写了大名鼎鼎的《周易》来。至此，易数之理得以大成，其中智慧光照千古。所以说，这三书虽然名目有异，实则一气贯之。”说到这里，梁萧一敲脑门，皱眉“说到这里，了情长，我就有些不明白啦。这三书中，若论奥完备，公认是《周易》第一，但听长的意思，却是《周易》不如《归藏》了。”

了情笑：“若论登峰造极，自然当数《周易》。古今学易者如过江之鲫，解注之书汗充栋。只不过那些注解多为穿凿附会，学者只凭一己好恶，曲解易理。殊不知易理本是天地之理，任自然。唉，天长日久，好好一本《周易》，竟被一群腐儒得不不类、四分五裂了。”梁萧有会，拍手赞：“长这番话说得到。”了情摇：“这些话却不是贫说的，而是自那位大宗师之。他说《归藏》继往开来，质朴无华，已得卦象三昧，故而取其髓，糅合武功妙诣，在而立之年创一门剑法，名为‘归藏剑’。”

梁萧脱：“归藏剑？天地万，莫不归藏于其间？”了情听他一语破剑法微义，欣然笑：“正是。归藏剑有八剑，分为乾、坤、巽、坎、离、艮、兑、震，依《归藏》之理相生衍，幻化天地万象。梁萧你瞧，这便是乾剑了。”说罢撤竹箫，在梁萧面前一招一式演示起“乾剑”来。“乾”者天也，剑势远，如万古云霄，空灵无极。

梁萧看了两招，心中忽地通透：“原来了情长费这许多，竟是要指我剑术，但不知她何不言明，偏要绕了这许多弯？”但这归藏剑着实妙不可言，一经使，他双顿被牢牢住，不忍离开。

“乾剑”包容天象，与“天行剑法”相近，但变化之繁，却尤有过之，前后九个‘大剑势’，每个“大剑势”又包容九个‘中剑势’，每个“中剑势”里又包括九个“小剑势”，环环相，生生不穷。