序

剑与剑神

剑，是一zhong武qi，也是十八般兵qi之一。可是，它和其他任何一zhong武qi都不一样，我们甚至可以说，它的地位和其他任何一zhong武qi，都有一段很大的距离。

武qi最大的功用只不过是杀人攻敌而已。剑却是一zhongshen分和尊荣的象征，帝王将相贵族名士们，都常常把剑当作一zhong华丽的装饰。

这一点已经可以说明剑在人们心目中的特殊地位。

更特殊的一点是，剑和儒和诗和文学也都有极密切的关系

李白就是佩剑的。

他是诗仙，也是剑侠。他的剑显然不如诗。所以他仅以诗传，而不以剑名。

在中国古代，第一位以剑术留名的人，恰巧也姓李。大李将军的剑术，不但令和他同一时代的人目眩神迷，叹为现止，也令后代的人对他的剑法产生chu无穷的幻想。

可是真正第一个把“剑”和“神”这两个字连在一起说的人，却是草圣张旭。

张旭也是唐诗人，在李肇的《国史补》中有一段记载。

旭言：我始闻公主与担夫争路，而得笔法之意；后见公孙氏舞剑qi而得其神。

有人说剑qi并不是一zhong剑，而是一zhong舞。也有人说剑qi是一zhong系彩带的短剑，是晋唐时，女子用来作舞qi的。可是也有人说它是一zhong武qi。

关于这些，金庸先生和我在书信中论过，连博学多闻如金庸先生，也不能zuo一个确切的结论。远在晋唐间，这一类的事，如今大都已不可考，各家有各家之说，其说不可定。

我们只能说，如果剑qi也是剑的一zhong，那么，公孙大娘无疑是被人称作“剑神”的第一人。

这或者也是“神剑”这两个字的由来。

剑神与剑仙

能够被人称为剑神的人，除了他的剑术已经chu神入化之外，还要有一些必要的条件。

那就是他的人格和人品。

因为剑在武qi中地位是独特而超然的，是不同于凡俗的。所以，一个人如果能被人称为剑神，那么他的人品和人格也一定要高chu大多数人很多。

能够达到这zhong条件的人就当然不会多了，每隔三、五百年，也不过只有三、五人而已。

就算在被别人视为最荒诞不经的武侠小说中，这zhong人都不太多。在比较严谨一点的作品里，这zhong人更少之又少。

因为“剑神”是和“剑仙”不同的，在武侠小说中剑仙就比较多得多了。

尤其是在当年“还珠楼主”、“平江不肖生”甚至在“朱贞木”的武侠小说中，都时常会有很多剑仙chu现

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