殿。在布达拉将近一万间的房舍中，可以断定为松赞布时期修建的，就只存下这一间了。借助于酥油灯光，可以看到松赞布和文成公主的塑像，他们盘并肩而坐，脚下是一个可以放两大锅的“老虎灶”，据说是文成公主煮饭用的。

两人随着人，一路挤去，中午时分，方始来到布达拉官的中心，在最几层楼上，金光灿烂，珠玉满目，是历世达赖喇嘛的灵塔所在。自从五世达赖喇嘛迁居布达拉以后，历世达赖喇嘛的遗骨都供奉在这里——只有六世达赖喇嘛仓洋甲措是埋葬在青海湖边。”

其中以五世达赖喇嘛的灵塔最为壮观，共有五层楼房之，整个塔都用金包裹。一本藏文史书上记载：建这座灵塔时，共搜集了十一万九千零八十两黄金。在金塔的四周，缀满了五光十的珍珠、翡翠、玛瑙和珊瑚，数以千计。在大小经堂如灵塔殿的四周墙，都描有许多佛教故事和历世达赖喇嘛的生平事略。踏其间，当真是如在山上，目不暇给。

观光礼佛的人们越来越多，孟华随着人在迂回的房廊和宽阔的殿宇间穿来穿去，不知不觉和老吉里分散了。

孟华回过来，找寻吉望。此时已是午后申时，一方面继一续还有香客来，一方面也有许多人从各殿之中退！三五成群的聚集在殿与殿之间的空地上吃他们带来的糌粑。孟华心里暗暗着急：“这样在人群中挤来挤去，哪里能有机会见得着赞法师？”

走在孟华前面的一个藏人孩说：“爷爷，我肚饿了。”他爷爷说：“孩，你忍耐儿。左边这座殿供奉有帕鲁康佛的舍利，咱们去礼拜过后，我就和你去。”那座殿正在挤得不通。

孩苦着脸：“这里人太多了，气闷得很，爷爷，这么多的殿，为什么不到那座没有人去的殿礼拜，却要在这里和别人挤成一堆。”

老祖父：“那边不是供奉神灵的神殿，是大喇嘛的住宅，不许外人去的。”过了一会，孩忽：“爷爷，你看，为什么现在又有人去？”

布达拉将近一万座房间，开放的只是其中一分。“活佛”的“寝”，喇嘛的住宅，和若只供喇嘛礼佛的神殿则是列为禁地的。不过由于来到布达拉的香客都是知所避忌，是以虽然被列为“禁地”的地方，也只是门关闭而已，并不特别设有禁卫。

老爷爷倚着回廊的栏杆望下去，果然看见一座本来是关了大门的殿刚刚打开，香客很有秩序的迅即排成两行，似乎是在等待宣召。

另一个老藏人在孟华背后挤上前来，向孩的祖父打了一个招呼，说：“机会难逢，你去不去领受大喇嘛的祝福？”老祖父恍然大悟，说：“哦，原来是大喇嘛替佛祖赐福信士。但不知可有福气礼拜活佛么？”

那老汉：“活佛听说今年不面，四大喇嘛替他主持赐福，与众生结缘。”原来每年布达拉开放那天，达赖活佛照例会公开面一次，让信徒跪在他的面前礼拜，他抚信徒的洒以“法”，据说这就是代表佛祖祝福此人了。

那老汉说了四个大喇嘛的名字，孟华竖起耳朵来听，却没赞法师在内。孟华忍不住用生的藏语问那老汉，不知赞法师会不会来。

那老汉盯了他一，似乎有诧异，说：“你是外地来的吧。”

孟华：“我是青海来的。我们那里，除了知活佛之外，就只知拉萨有个赞法师。”

那老汉对孟华的答复颇满意，和他的老朋友，那孩的祖父笑：“怪不得大家尊称法师为弥罗觉苏，远方的人果然也都知他的名字。”

孟华问：“弥罗觉苏是什么意思？”那老汉：“弥罗的意思是广及四方，觉苏的意思是恩泽，赞的意思则是辅，布达拉封赏给他的法号是赞，但远在他得到这个法号之前，大家已经尊称他为弥罗觉苏了。”孟华心想：看来这位大法师在西藏倒是颇得人心，怪不得爹爹也兴和他结。