有奇怪：“张丹枫写这个字为何不作兴一气呵成呢？”

杨华把睛贴近缺往里张，只见黑黝黝的竟是一个不知有多的山。好奇心起，用力一攀那块凸来的石笋，忽听得轧轧声响，刻有“剑峰”两字的那块大石忽地似磨盘转过一边，现了一个比海碗还要大的，已经是容纳得一个人钻去了。杨华了一些茅草堆在，用随携带的火石燃，让中冲一秽气去净。然后下去拿了火把，方始探险。

虽狭窄，里面则甚开阔，杨华走过一条长廊，忽地睛一亮，只见一张白玉供桌，桌上写有几行文字。这张玉桌，竟是整块通晶莹的白玉成的。玉石不奇，但这样大的一块白玉，可是无价之宝。

供桌后面的石上有个中年书生的画像，丰神俊秀，栩栩如生。左下角写有几个小字“天顺七年化外之民张丹枫自画像。”

“天顺”是明代第六个皇帝明英宗朱祁镇的年号，（：明英宗登位时的年号为“正统”，其后改为“天顺”，天顺七年即公元一四六三年。）距杨华发现画像之时，已有三百多年。杨华站在这一代武学大宗师的画像之前，不由得肃然起敬。

回过来，再看那白玉供桌上写的几行文字。四行大字写的是：“得此门，与我有缘。愿作我徒，戒律必遵。”另一边写有密密麻麻的十条戒条。下面还有一行小字，写的是：“拜师之礼，每读戒律一条，叩十响，必须用力。”但供桌上却不见有什么拳经剑谱之类。

杨华心里想：“我并不贪图绝世武功，但这位前代大侠却是值得我向他磕一百个响，尊他为我隔世师尊。”

那十条戒律只有第一条有特别，其他九条，则是名门正派常为戒律，不外“不许恃欺人，不许掳掠，不取不义之财…”等等，第一条却是：“不作大明臣，但遇外敌侵，可为大明力。”原来张丹枫的祖父乃是和明代始祖朱元璋争夺江山的张士诚，张士诚和朱元璋在长江一战，兵败沉江，故而张丹枫留下戒律以不明朝的官列为首要。怎料到有人发现之时，早已是改朝变代了。

杨华心想：“我当然不会官。但这条戒律的主旨乃是要抵抗外敌的侵，如今是满洲鞑霸占了汉人的江山，据这一条的理，我就该和侠一起反抗清廷，这正是我今后该的事。”

其他九条，更是任何一个正派的人应当遵守的立世的理，杨华当然依得。于是毫不踌躇的便即跪在张丹枫的画像之前磕。由于他对这位一代武学宗帅的仰慕乃是发自内心，因此不折不扣的依照张丹枫遗嘱吩咐行拜师之礼，每读一条戒律，用力磕足十个响。读完十条戒律，瞌足一百个响，磕得额角都起来了。

忽地奇迹现，只见他跪下磕之，地面凹陷，裂开一个山，隐隐透宝光。杨华挖开泥士一看，地下藏的是一个丘匣，四角嵌有四颗明珠。杨华这才知，张丹枫要他磕这一百个响，磕得原来大有理。打开玉匣一看，里面藏的一本书，封面题的是“玄功要诀”四字。

杨华得两个师父传他的刀法剑法，对于临敌的招数所知已是甚多，但上乘内功如何修习却是未知。小时候父亲和段仇世虽曾传授过他一门的练功法，后来丹丘生也教过他一些吐纳功夫，但他两位师父的内功都是介乎邪正之间，不能说是上乘的正宗内功心法。张丹枫留下的这本“玄功要诀”，显然是他毕生武学华之所聚的上乘心法了。