车束西下山，四十八桥低万丈。河南海北山无穷，千变万化规模同。未若兹山太奇绝，磊落峭加神功。我来时当八九月，半山已上皆为雪。山前草木晓如，山后衣衾冷如铁。”丘机、李志常一行，在西行途中见到成吉思汗攻破剌模诸城后屠戮之惨，《长真人西游记》中有云：“方算端（即苏丹，回教国王）

之未败也，城中常十余万，国破而来，存者四之一。”近代史家新会陈垣先生著《南宋初河北新教考》对全真教甚为推重，书中说：“自永嘉以来，河北沦于左衽者屡矣，然卒能用夏变夷，远而必复，中国疆土乃愈拓而愈广，人民愈生而愈众，何哉？此固先民千百年之心力艰苦培植而成，非幸致也。三教祖之所为，亦先民表现之一端耳。”后记中又说：“…觉此所谓家者类皆抗节不仕之遗民，岂可以其为教而忽之也…诸人所以值得表扬者，不仅消极方面有不甘事敌之，其积极方面复有济人利之行，固与明季遗民之逃禅者异曲同工也。”

据陈垣先生考证，全真教历任掌教，自王喆以后，依次为钰、谭端、刘玄、丘机、尹志平、李志常、张志敬、王志坦、祁志诚、张志仙、苗一、孙德或、蓝元、孙履、苗一（二次接任）、完颜德明。其中谭端曾任教主，尹志平寿至八十三岁，《雕》、《神雕》两书中写他们早死，并非据史实。全真七和以后历任教祖未必都会武功，他们炼气修习内功，主要是健却病之术。

在《神雕侠侣》书中现的耶律楚材，是成吉思汗的近臣

（“蒙古”两字的汉译，据说是耶律楚材所创）

，当丘机会见成吉思汗时，耶律楚材和他时相往来，作诗唱和。但耶律楚材信奉佛教，对于丘机得到成吉思汗的优待

（命丘机通天下僧尼，豁免士赋税差役，但僧人不能豁免）

十分不满，在他所著的《西游录》中对丘机大肆攻击。今人姚从吾先生著有《耶律楚材西游录足本校注》专文，详加分析，认为耶律楚材的攻击都是从宗教的偏见发，不能成立。

《列仙全传》是明朝万历年间刊行的一有文有图的家传说故事书。中国的神仙传记，以题名汉刘向撰的二卷《列仙传》为最早，陶弘景、葛洪、孙夷中、杜光、沈汾等相继有所编撰。最大的是北宋初年乐史所撰的《总仙记》，共一百三十卷，相信传说中的全仙人都已包括在内，但已失传。《列仙全传》九卷，叙述了五百八十一位仙人的故事，起自老、木公、西王母，一直叙至明朝成化、弘治年间。其中许多并不是仙人，只是会幻术或得到皇帝封号的士。在现存的这类书籍中，这是内容最丰富的了。