影”“穆桂英将台”等名胜。这一连串名胜都是北末抗辽名将杨家将的“遗迹”，其实说是“遗迹”，毋于说是民间附会的传说，例如“穆挂英将台”不过是一块大石，穆桂英当年是否曾经在这块石上过将，谁也不知。甚至有没有穆桂英此人，在史书上也还找不到确证。恐怕多半是虚构来的人。不过，金逐游了这几“名胜”，心中却是甚有：“传说也好，附会也好，这总是代表了民间对抗敌英雄的景仰。”在“穆桂英将台”下，不禁思起伏，低回良久。

忽听得铮铮琮琮之声，忽忽低，若隐若现。金逐知附近有个“弹琴峡”，是由于音响清脆如琴音得名。金逐心想：“果然真像琴声。”也不怎样留心去听。

过了“穆桂英将台”，到了八达岭的，只见在一悬崖上凿了“天险”二字，山势极为险峻，万里长城就在山隘爬过。金逐上了城墙，纵目远，只见山峰重叠，一望无尽，居庸关屹立北方，万里长城有如一条看不见首尾的长蛇在翻山越岭，关外莽莽平原似是与天边的白云相接。金逐披襟当风，豪情发，顿觉天地之大与个人之小！

暮听得琴声又起，金逐吃了一惊，这次他听得清楚了，原来是真的有人弹琴，并不是音响。

金逐心：“是谁人在万里长城之上弹琴？想来不是人就是雅士的了。有缘相会，倒是不妨去与他结结。”于是寻声觅迹，在城墙上一路走去，走到近一看，不禁大意外。

在金逐的想象中，以为这个弹琴的人应该是个有三络长须的隐土，谁知却是一个年纪和他差不多的年轻人，至多不过比他大三两岁而已。

金逐向他走去，这年轻人似是视而不见，专心注意的只是弹琴。

金逐的母亲谷之华是吕四娘最得意的弟，吕四娘则是明末清初大侠吕留良的女儿。因此谷之华不但得了吕四娘剑术的衣钵真传，琴棋诗画亦是无所不能，金逐幼承家学，对古琴一，虽骤未有母亲的造诣，却也是妙解音律。

此时，这年轻人正在弹奏楚辞九歌中“湘君”的一节：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中州？要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”…”这是一对在恋中的男女对话，女的在问：“你有什么心事犹豫不前？为了谁把小舟搁浅在州中呢？”男的在答：“还不是为了你吗？为了你妙丽的容颜，我乘坐走得很快的桂舟来追赶你，见了你我就不想走了。“要眇”是形容容貌妙丽“宜腹”则足妆扮得恰到好的意思。金逐听了这节琴声，前不禁浮现史红英那“要眇宜修”的婷婷俏影，忍不住拍低和。

琴音一变，如怨如慕，如泣如诉，弹的仍是楚辞，不过改为了“离”中的一书：“…江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁不吾与。朝搴陛之木兰兮，夕揽州之宿莽。日月忽其不淹兮，与秋其代序。惟草木之零落兮，恐人之迟暮！”

“危”是“彼在上”的意思。“江离”是一香草名，又名藤芜。“辟在”是长在幽隐地方的香草“纫”是“用线穿上”“”是“取”“毗”是“小山”“宿莽”是一能够耐寒在冬天生长的野草。这一节“离”把孤臣孽之心寄托于人香草，慨时光之易逝，叹人之迟暮。

金逐反复哦最后四句：“日月忽其不淹兮，勾秋其代序。惟革木之零落兮，恐人之迟暮。”不禁又想起了史红英来“不知什么时候才能与她相见？”即使是她老了，方得重逢，她在我的中也还是人的。”“我所忧虑的只是一事无成的‘迟暮’之，若只是‘人迟暮’，那又算得了什么？”

虽然金逐心中的情和这人所弹的离并不一样，但这人弹得实在太好了，金逐竟也在不知不觉之间受他动，但觉悲从中来，难以断绝，潸然泪下。不知不觉间已是走到这少年的边。少年此时方才好似发觉了金逐的存在，但也只不过看了他一，依然继续弹琴。

琴音越发缠绵徘恻，这少年边弹边唱：“白驹歌已逝，伊人一方；杂芳与泽，相见忍相忘？”第一句用的是诗经“白驹”篇的典故，说是他想把远方的客人留住，把客人的白拴起来，可是终于还是留不住的，因此说是“白驹歌已逝”第二句用的是诗经“蒹霞”篇的曲故“兼茵苍苍，自为霜，所谓伊人，在一方。溯泅从之，阻且长，溯游从之，宛在中央。”那意思是说他所仰幕、所要求的人儿，可望而不可即。第三句用的是楚辞“思人”篇的典故，意思是说人了委屈，好像香（芳）混在浊草（译）中间。第四句是说，在这样情势之下，相见之后也还是互相忘掉的好，但又怎忍相忘呢？

金逐听得痴了，心中想：“他这一曲竟似是为我而歌，史姑娘不是正像歌中那位受了委屈的莫人么？但却不知他所思念的人又是谁？”