，将卷缴至御案收掌太监收下。另有两名太监，分路把三人送：自必归营的归营，回府的回府。这也不须表。单言皇上由名之后即退后，到了午牌时分，只见一个太监将三人的卷恭呈御览。皇帝揭开一本一看，却就是杨魁的卷。上写：

曰由知德者鲜矣义

下论卫灵篇有由知德者鲜矣一章，朱注由呼路之名而告之也。但朱因孔单单说了这一句话，并无所以责备路所以德少之故，因追寻远脉，称此章因愠见而发。臣魁：此说大非。这一章书实系下节无为而治章的帽。知读智，由从也。其语意同以约失之者鲜矣相似。孔因五常之中，智德最难，所以一日偶然叹：人世之上，由古及今，人能从智德少了。这句话突如其来，本说得不甚明白。所以记书的弟，怕后人不知，特为取夫论大舜无为而治，则一席话续于其后。何谓无为而治，即智德也。此节一证，见得古今之智德只有大舜一人。所以见智德之少也。

夏日　七绝限冰韵

可笑人皆倚树荫，趋炎附势枉劳形。

何如任尔炎凉变，我守心中一片冰。

皇上看罢，说：“四书义会圣经，独抒己见；绝句可谓忠臣义士，情见乎词。”再看第二本，却是韩毓英的。但见上面写是：

曰孝哉闵骞义

鲁论二十篇，凡孔语中述及弟者，大率直呼名，而不称字。独孝哉阂骞章，为特别之称谓。故有附会其说者，谓圣人教化门人之功，首日孝。闵之学，特以孝闻。故圣人特为间见之辞，以为凡在圣门者劝。据此立说，亦足以风化万世。然究于下文，人不闻于父母昆弟之言句，无甚注。窃这一句书，是夫复述人所以称赞闵之言。盖因闵的父母及昆弟，皆说他孝顺，众人皆相信他是真孝。因此一个个的皆称赞他“孝哉闵骞”！孔语意之间，是说的人称赞闵，尽说：孝哉闵骞！若谓孝哉闵骞句，是孔称赞闵之辞，则误甚矣！

秋云　七绝限桃韵

无限秦云似骄，飞来空际笔难描。

一鞭偷度晴霞外，颜输他绛桃。

皇上看罢又赞：“首艺独遵古注，足杜聚讼之门；次诗的以人才、戎书生，合为一手，亦足见人品之真际。”又看到第三本，这断是赛云飞的是不必说了。但他这本卷上，却另有之，他父哈克达本是辽人，故赛云飞这本卷中，写汉文，旁边注着满文，分外。皇上却不识番字，但就汉文看：

人不知而不愠义

温者反对于乐，而破坏于悦之一端也。论语学而章，其三节曰人不知而不温。古今疏注，皆分为三层论说。而不知此节所以保首节之功，而治二节之病者也。二节曰：有朋自远方来不亦乐乎。孔之意，是谓学已及远，故造于可乐之界；而不知每以朋之来不来，以为乐不乐之区别。若然，无朋远来，则不能乐，不乐即所谓温。因无朋远来而温，即所谓人不知而愠也。人不知而愠，从此将灰心于学。亦并与首节本心之乐而俱失之。此孔所由为此言，以治不善读二节书者之病，而保其首节所固有之功。