担心。”那矮壮男郑重其事地：“朋友真是仗义!一会儿你要被人打死，我也会这般对你。”说罢大步向天心走来。

他刚人群时大大咧咧，举步颇为随意，此际向众僧走近，脚步忽变得异常凝重，落足时虽发咚咚之声，地上却片尘不起。

天心微微一惊：“此人沉，两足踏地自要声响。难为他这副材，还能将劲力收敛得如此净，竟不溅起半灰尘。”众僧也都看门，顿收轻视之心，全神戒备。

那矮壮男走到天心面前，施一礼：“天大地大，江湖上却是少林派最大。在下虽来挑战，也不敢对众位僧失了礼数。”众僧见他守礼自谦，与适才判若两人，都意外。

那矮壮男直起来，又：“在下姓岳，乃前朝岳武穆嫡派孙。相传他老人家当年得益于少林僧，方创下岳氏双推手技法，宏传于世。我一门不敢忘少林恩德，这里再次谢过。”又躬下去，作了一揖。

众人听他自称是岳飞之后，都将信将疑：“前朝岳武穆忠报国，正气垂冠后世。他后辈孙怎会如此形拙貌陋，鄙不堪？”

天心又打量那矮壮男一番，合十：“施主自忠义之门，令人好生相敬。我少林虽不敢说施惠于先祖，然岳氏双推手技法与本寺拳法确有相通之，说来也算颇有渊源。施主既念这情份，为何还要受人挑拨，远来生事？”

他博洽闻，早听说岳氏拳法得益于少林。相传少林达有坐禅功、立禅功及行功遗赠后世，行功即是“易经”至南宋，岳飞得其行功于沥泉山僧，终日习练，则神经锐，发达，力日增，加之与其它武技会贯通，始创双推手法，传于军旅。此双推手法最初仅有九式，分上盘三手，中盘四手和下盘两手，因其形简意，富于实战，故三军将士心悟，遂至无敌。后岳飞遇害，其后人在此九手之上加以发挥，又演化一百七十三式的散手技法，取名为“岳氏散手”南宋末年，曾盛极一时，领尽风。时隔数百年后，此拳却渐渐湮没无闻。天心虽不敢确信那矮壮男便是岳飞之后，但先叙渊源，再谴其非，则不不，占尽情理。

那矮壮男听天心说自家受人挑拨，摇：“大师此言差矣。岳某年近五旬，岂能不辨是非，被人利用？少林虽对本门有恩，却是私情。况今日之少林，已非复往日，众位大师不顾面，都习了教邪术。岳某与众位朋友前来，并无毁灭少林之意，只想劝大师让位，一偷习邪技的僧人废去武功，从此江湖平安，各派和睦。这便是我等此来心愿。”话音未落，天心后有人声喝：“你是什么东西？竟敢冒岳氏之名，狂言!”怒喝声中，一僧大步走，来到那矮壮男面前，立目横眉，状极愤然。这僧人年逾五旬，躯大，正是少林僧天弘。

众人见他须髯戟张，满面尽赤，两只拳攥住，仿佛随时都要雷霆之击，均想：“这僧人气概豪壮，必是练些刚健雄浑的拳法，一旦动手，难保不两败俱伤。”

那矮壮男闻言恼怒，盯住天弘：“这位大师血人，想是也练过教的功夫吧？岳某久闻教技法冠绝时辈，今日正要领教。大师请先击岳某三拳，岳某若稍退半步，便算输了。”说罢气凝腹，怒目以待。

众人听他此大言，无不诧愕：“少林拳法驰名天下，劲力雄无匹，无论何人，只要受得实了，都不免骨折断，一命呜呼。这人有多大能为，竟敢让少林僧先击三拳？难他已炼成了金刚不坏之？”

众人虽知世间有此神技，但耳听为虚，皆不曾亲见。江湖上自来有排打横练的功夫，然多是靠搓磨，摧残自的笨方法，勉实增肌，才能较常人稍抗些捶打，用之奔走四方，卖艺求，尚可蒙骗俗众，若以之与少林神拳相抗，那便如螳臂挡车，万万不能。相传千百年来，真正练成此项神技者，不过寥寥数人，而大多又隐佛门，心静无争。当年神光和尚自称擅此技，哪知在华山比武，却被明教年轻弟周应扬一掌击伤。当时各派人皆在一旁观战，见神光中掌后虽震伤周、木二人，随之却吐一大血来，都认准此技乃以讹传讹，虚妄之事，从此无人再信。但其实众人均未想到，周应扬与神光争斗之际，已然习了“明王心经”的内功，而神光一功力，又是从“易经”中得来，二经力截然不同，势如火，故神光虽练成不坏之，仓促间中得一掌，也不能经受两力在内的冲撞之势。个中微妙，非但各派人难解其疑，便是神光与周应扬二人，当时也相顾惊愕，不明所以。此时满场人众既不信此技存世，听了那矮壮男一番惊人之语，都他不是有意说笑，便是生就的亡命之，不虑死生。

天弘听得此言，怒气更盛，右掌突然扬起，大袖被劲气鼓，如同饱胀的风袋，便要向那矮壮男前心印去。忽听一人叫：“师叔慢动，让弟先试一回。”天弘收势观瞧，见一僧跃人群，正是天心方丈的首徒慧心，暗想：“这矮壮男虽狂言，未必有真实本领，我贸然掌，确是胜之不武。慧心乃后辈佼佼，不如让他先试，即便伤了此人，也不会落下话柄。”当下闪在一旁，冲慧心：“你用大罗汉掌击他，手不必留情。”他知慧字辈弟所习有别，这大罗汉掌却都练过，此掌法以练力为主，掌力直劲猛，极易伤人，故提醒慧心，以之摧敌。